какую религию исповедуют якуты

Народ якуты

Якуты – это коренное население Якутии (республика Саха). Статистика по данным последней переписи населения выглядит следующим образом
• Численность — 959689 чел.
• Язык – тюрская группа языков (якутский)
• Религия — православная и традиционная вера.
• Раса — монголоидная
• К родственным народам относятся долганы, тувинцы, киргизы, алтайцы, хакасы, шорцы
• Этнос – долганы
• Произошли от тюрко-монгольского народа.

История: происхождение народа якуты.

Первые упоминания о предках этого народа найдены в четырнадцатом веке. В Забайкалье жило кочевое племя курыканов. Учёные предполагают, что с XII-XIV века якуты мигрировали из Байкала в Лены, Алдана и Ваилюя, где они обосновались и вытесняли тунгусов и одулов. Народ якуты из древне считались прекрасными скотоводами. Разведение коров, лошадей. Якуты по природе охотники. Отменно ловили рыбу, разбирались в военных делах, славились кузнечеством. Археологи считают, что якутский народ появился в результате прибавление в своём поселении трюкоязычных поселенцев из местных племён течения бассейна Лены. В 1620 году произошло присоединение якутского народа к Российскому государству – это ускорило развитее народа.

Религия

У этого народа есть своя традиция, до вступления в государство России они исповедовали «Аар Айыы». Эта религия предполагает веру в то, что якуты это дети Танара – Бог и Родственники Двенадцати Белых Айыы. Ещё с зачатия ребёнок окружён духами или как их называю якуты – «Иччи» а ещё есть небожители, которые тоже окружает ещё народившееся дитя. Религия задокументирована в управлении министерства юстиций РФ по республике Якутия. В 18 веке Якутия подверглась всеобщему христианству, но народ относится к этому с надеждой определённых религий от государства России.
Сахаляр
Сахаляром называют смешение рас якутов и европейского народа. Такой термин появился после присоединения Якутии к России. Отличительные черты метисов – это сходство со славянской расой, порой в них даже не узнаешь якутские корни.

Традиции народа якуты

1.Обязательный традиционный обряд — Благословение Айыы при торжествах, праздниках и на природе. Благословения являются молитвами.
2.Обряд воздушного погребения — это подвешивание тела мёртвого человека в воздухе. Обряд придания умершего воздуху, духу, свету, дереву.
3. Праздник «Ысыах», день, восхваляя Белых Айыы, является самым важным праздником.
4. «Байанай» — дух охоты и удачи. Его задабривают при охоте или ловли рыбы.
5. В брак вступают с 16 до 25 лет. За невесту выплачивается калым. Если семья небогатая, то невесту можно украсть, а потом отработать за неё помогая семье будущей жены.
6. Пение, которое у якутов именуется, как «олонхо» напоминает оперное пение с 2005 года, считается наследием ЮНЕСКО.
7. Весь якутский народ почитает деревья так, как там живёт дух хозяйки земли Аан Дар-хан Хотун.
8. при восхождениях через горы якуты традиционно приносили в жертву рыб и животных лесным духам.

Якутские национальные прыжки

вид спорта, который проводят на национальном празднике «Ысыах». Международные Игры «Дети Азии» подразделяются на:
«Кылыы» — одиннадцать прыжков без остановки, начало прыжка на одной ноге, а приземление должно быть на обе ноги.
«Ыстаҥа» — одиннадцать поочерёдных прыжков с ноги на ногу и приземляться нужно на обе ноги.
«Куобах» — одиннадцать прыжков без остановок, отталкиваясь сразу двумя ногами с места или с разбега приземляясь на две ноги.
Важно знать про правила. Так как если не выполняется третье соревнование, результаты аннулируются.

Якутская кухня

Традиции народа якуты связанны и с их кухней. Например, приготовления карася. Рыбу не потрошат, снимают только чешую, делают небольшой надрез сбоку, отрезают часть кишечника, удаляют желчный пузырь. В таком виде рыбу варят или жарят. У народа пользуется популярностью суп из потрашков. Такое безотходное приготовление относятся ко всем блюдам. Будь то говядина или конина.

С самого своего «происхождение народа якуты» накапливались традиции. Эти северные обряды интересные и таинственные накоплены спустя века своей истории. Для других народов их жизнь так недосягаема и непонятна, а для якутов это память их предков, малая дань в честь своего существования.

Источник

Во что верят коренные якуты?

Коренные якуты издревле верят в Айыы, в духов Огня, Воды, Земли, Охоты, Дома. Во время моей поездки мы не раз спрашивали о религии, встречаясь с разными людьми, многие рассказывали очень интересные и новые вещи, что стало стимулом прозондировать вопрос чуть глубже по возвращении домой. Конечно мы интересовались, кто же такие настоящие якутские шаманы, существуют ли они на самом деле и какими способностями обладают.

Также мы побывали в этно-усадьбе семьи Атласовых, где хозяйка Валентина Иннокентьевна показала нам несколько традиционных религиозных обрядов, рассказала о шаманах и тенгрианстве…

Православие утвердилось в Якутии с момента появления на берегах Лены первых отрядов русских землепроходцев. Уже в 1632 году в Якутском остроге была построена часовня во имя святой Троицы, а в апреле 1642 года первый православный храм. Православное миссионерство в Якутии, по сравнению с другими регионами Российской империи, носило едва ли не наиболее гуманный и культурный характер. До конца XVIII века христианство в Якутии было религией почти исключительно русских поселенцев. Церкви строились в острогах для русского населения, серьезных попыток христианизации якутов не предпринималось. C конца XVIII века начинаются первые массовые крещения коренного населения. В то же время собственно шаманизм, с его гаданиями, заклинаниями, магическим врачеванием, не только сохранялся, но до некоторой степени даже распространялся среди местных русских.

К началу перестройки в Якутии практически отсутствовала какая-либо официально разрешенная религиозная жизнь — в начале 80-х гг. на всю Якутию существовал лишь один православный храм. В 90-е годы началось возрождение религии.

В республике нет религиозных конфликтов и давления, кто-то из коренных якутов может быть крещеным, кто-то нет. Однако коренные якуты и выходцы из смешанных семей в большинстве случаев чтут и уважают веру своих древних предков. Вот это наиболее интересно туристу, который приезжает в Якутию.

Мы побывали в этно-усадьбе Атласовых, которая находится возле Якутска, это возможность чуть соприкоснуться с якутским этносом даже во время кратковременного визита. Но, я думаю, что знакомство с настоящей глубинкой крайнего Севера у меня впереди.

Якуты – один из народов, в языческих верованиях которого не было единого бога. Вместо бога у них почитались божества — так называемые айыы, покровительствовавшие земным легендарным предкам якутов. Юрюн Аар Тойон – верховное существо, не считался творцом человеческих судеб. Он выделил из своей семьи одного мужчину для жительства на средней земле, поэтому якуты считали себя родственниками этого небожителя. И как к родственнику обращались за помощью от злых духов, сопровождая свои заклинания –прошения обрядами с жертвоприношениями в виде животных, а также кроплением кумысом. У якутов есть три мира — нижний, верхний и средний — в котором живут люди.

Алгыс – благословение.Обычно талгыс совершается через посредничество духа огня. Через этого посредника люди могут обращаться к духам или к небожителям, которые ответственны за рождение и воспитание ребенка, за семейные, хозяйственные проблемы. Коренное отличие от шаманских мистерий в том, что алгыс произносятся, чтобы изменить будущее, а шаман часто пытается изменить прошлое. Прошлое изменяют духи Нижнего Мира и за это требуют материальных жертв. Жертвоприношение при обыденных алгысах чисто символическое. Иногда обходятся привязыванием кусочков материи – салама на месте проведения обряда, или сжиганием конского волоса на огне.

Отличие настоящих тенгрианских благословений также и в том, что в них не говорится о помощи или спасении, как в христианских или буддийских молитвах. Человек в жизни достигает всего сам, своими усилиями, поэтому тенгрианец просит, чтобы ему не препятствовали в его духовном росте или в свершаемых им делах.

Алгыс обращенные на общеплеменные и государственные дела совершаются коллективно. Наиболее распространенной формой является осуокай – хороводный танец. Больший эффект от такого мероприятия достигается если оно проводится в определенное время года. Осуокай — главное мистическое действо, проводимое во время ысыаха.

Ыhыах (ысыах) – дословно разбрасывать, брызгать. Тенгрианский календарь состоит из 13 месяцев. 12 месяцев по 30 дней и один короткий в 5 дней – месяц Тенгри. Совпадение этого месяца с неделей Троицы позволяет предполагать, что славянский солнечный календарь — солнцеворот также был тринадцатимесячным.

По мнению известного французского исследователя религий Жан-Поля Ру, тюрки, жившие на Алтае задолго до новой эры, поклонялись «человеку-небу», «человеку-солнцу» — Тенгри. Китайские историки отмечают появление у тюрков культа Тенгри самое позднее в V-III веках до новой эры.

Основным отличием тенгрианства от восточных учений по управлению энергией является то, что здесь четко различаются энергия Нижнего Мира сy (аналог китайское ци) и энергия Верхнего Мира кy (аналог энергия Кундалини в индийских учениях). Если энергия материального мира обеспечивает здоровье и физическую силу на низших уровнях духовного развития, то энергия Верхнего Мира обеспечивает знание, доступ к мировому разуму на более высших уровнях.

А это традиционная одежда шаманов. Шаманский наряд очень необычен. Шаманский плащ или кафтан непременно расшит множеством всевозможных лент и подвесок. Каждая деталь костюма имела свое особое назначение. Металлические подвески изображали фигурки животных, птиц, или даже людей, это символы важнейших духов-помощников. Длинные металлические пластины на рукавах и груди — это кости шамана, круглые диски разных размеров — сердце, зеркало или щит шамана. Есть там и изображения солнца и луны, звезд, даже бубенчики и колокольчики. Считалось, что подвески во время камлания могут превращаться в реальные предметы или существа и помогать шаману. Звон колокольчиков и бряцание металлических подвесок во время камлания создавали дополнительный звуковой эффект. Считалось, что злые духи боятся звона металла и не приблизятся к шаману.Сам кафтан или плащ сшит так, чтобы человек в нем походил на зверя или птицу.

Камлание начиналось обычно с разогревания бубна на огне — оживления или очищения бубна. Затем шаман начинал бить в бубен. Удары в бубен и пение шамана созывали духов-помощников, которые согласно древним верованиям, слетались и рассаживались на подвесках бубна.Считалось, что шаман приобретает бубен только по воле или с согласия духов. Духи сами показывали дерево из которого нужно сделать обод (обечайку) бубна.

Согласно древним верованиям, вся жизненная сила шамана была связана с бубном. У шамана в течении жизни последовательно могло быть несколько бубнов. Обычно не более 9. Когда рвался последний бубен, значит, шаман должен был умереть. Если же шаман умирал раньше, то и бубен умертвляли, выспуская из него духов. Обычно его протыкали, надевая на острый сук дерева рядом с могилой шамана.

Источник

Какая вера у якутов: православие или древнее язычество?

В 1641 году знаменитый русский землепроходец Семен Дежнёв взял себе в жены дочь тойона Борогонского улуса Онокоя (Енекейу) якутку Абакаяду (Абакай да Сючю).

С этого момента в Якутии многие местные жители стали принимать православие. Дежнёв после этого отправился на Колыму и к своей жене не вернулся. Местная легенда говорит о том, что Абакаяда родила ему сына Любима, а также ждала мужа 20 лет.

В наше время на территории Республики Якутия Саха) зарегистрировано более сотни религиозных общин, в том числе последователей национальной религии аар айыы и православия.

До прихода русских у якутов была распространена традиционная религия Айыы

Для того чтобы понять к какой религии относятся якуты, необходимо знать, что это за народ. С точки зрения этнографии, якуты — это тюркский народ, принадлежащий к коренному населению Якутии. Самоназвание саха, множественное число сахалар.

Проживает он, главным образом, на территории Республики Якутия (Саха). Кроме того якуты также живут в Иркутской, Магаданской областях, Хабаровском и Красноярском краях. На 2010 год в России проживало 478,1 якутов.

Современная якутская семья. Современные якуты придерживаются как традиционной религии Аар Айыы, так и православия. Фото: upload.wikimedia.org

Какую веру исповедуют якуты в России можно узнать как из справочников, так и из сообщений СМИ, при этом необходимо помнить о том, что в Российской Федерации нет государственной религии, поэтому вопрос о том, какая вера у якутского народа главная спорен.

До соприкосновения с русскими они были язычниками-шаманистами и исповедовали свою традиционную религию аар айыы.

Православие начало распространяться в Якутии с середины XVII в., по мере проникновения в край русских, первоначально это были казаки.

В наше же время на территории республики зарегистрированы три основные религии России, традиционная религия Якутии, а также иные религиозные общности. Таким образом ответить на вопрос: какая вера у якутов достаточно сложно.

Традиционная якутская религия Аар Айыы — разновидность шаманизма и анемизма

В древние времена якуты исповедовали традиционную религию (Аар Айыы итэҕэлэ). Она носит в себе элементы анимизма и шамаизма, кроме того, ученые утверждают, что в ней присутствуют зачатки тенгрюанства.

Свое название она получила от названия божеств, которое на якутском языке произноситься как Аар Айыы.

Обряд кормления огня в Якутии. Обряд кормления огня является обязательным в традиционной якутской религии Аар Айыы. Фото: upload.wikimedia.org

Мифология якутов говорит о том, что Айыы — жители Верхнего мира, прародители народа саха (якутов).

Для них необходимо в жертву приносить только жертвы растительного происхождения или молочные продукты, так как они не принимают кровавых жертвоприношений.

Кроме того, в современном якутском языке присутствует в бытовом смысле слово Аньыы. Оно пониматься прегрешения, проступки или табу. Например, наступать ногами на могилу — аньыы (в смысле нельзя).

Его не нужно путать с «Айыы».

Главным символом в учении Айыы является Аал Луук Мас или Великое Гигантское Дерево. Оно символизирует триединство мира.

Согласно космогонии Айыы мир состоит из трёх частей: Подземного мира (Аллараа Дойду), где обитают абааhы (упрощённо — злые духи), Срединный мир (Орто Дойду), где обитают люди, Верхний мир (Yөhээ Дойду) — обиталище верховных божеств (не всегда добрых).

Основной символом в учении Айыы ―Аал Луук Мас (Великое Гигантское Дерево). Аал Луук Мас символизирует триединство мира. Фото: upload.wikimedia.org

Оригинально также в якутской мифологии представление о душе. Так считается, что душа или кут состоит из 3-х частей:

Все символы Айыы, такие как Аал Луук Мас, обязательно изображаются на празднике Ысыах, что регламентировано соответствующими постановлениями правительства Республики Саха (Якутия).

Якуты-язычники считают себя детьми Бога (Танара) и родственниками Айыы

Придерживающиеся традиционной веры якуты считают себя детьми Бога (Таҥара) и Родственниками Айыы. Кроме того, также считается, что якут с самого зачатия окружен Иччи (духами) и Айыы (небожителями), от которых он находится в зависимости.

Об этом говорит даже повседневный костюм этого народа. В их традиционный религии присутствует Обязательный обряд — Благословение Айыы при торжественных случаях или на лоне природы.

Почитаются священные места, горы, деревья, реки.

Благословения (алгыс) являются часто настоящими молитвами. В прошлом у якутов существовал также Обряд воздушного погребения.

Общий хоровод Осуохай на якутском празднике лета Ысыа́х. Праздник Ысыа́х — это официальный праздник Республики Якутия (Саха). Фото: upload.wikimedia.org

В Якутии существует ежегодный официальный республиканский праздник «Ыһыах», день воспевания Белых Айыы, прародителей людей на земле.

На охоте или рыбалке задабривают «Байанай» — дух охоты и удачи, ставят «Сэргэ» при знаменательных событиях.

Кроме того, якуты также кормят огонь в жилищах и на местах охоты. Почитают священные места, уважают «алгыс», слушают «ОлоНхо» и звучание «хомуса». Обратная связь с Айыы и Иччи осуществляется через шамана.

Пантеон якутских традиционных божеств состоит из 12 божеств:

Якуты не показывают изображения своих богов, однако на якутской земле иногда можно встретить деревянных или каменных идолов, олицетворяющих некоторые якутские божества и, в первую очередь, Айыы.

В наше время на традиционную религию якутов имеются различные точки зрения. С одной стороны она официально зарегистрирована в управлении министерства юстиции Российской Федерации по Республике Саха (Якутия).

10 января 2012 года в управлении министерства юстиции РФ по РС(Я) руководитель общественной религиозной организации «Аар Айыы итэҕэлэ» (Аар Айыы үөрэҕэ), алгысчыт высшего десятого клана Августина Яковлева получила официальное свидетельство о её государственной регистрации.

С другой стороны Русская Православная Церковь крайне негативно относиться к возрождению язычества в регионе.

Православие в Якутии появилось вместе с русскими землепроходцами

Начало освоения русскими Якутии связано с именем знаменитого землепроходца, казачьего атамана Семена Дежнева.

Крещение якутов, эвенов, эвенков, юкагиров и других коренных народностей началось в XVII в. одновременно с присоединением Ленского края к России.

Для его духовного окормления была создана в 1620 году Тобольская епархия, в состав которой вошла Якутия.

Памятник Семёну Дежнёву и его семье — жене-якутке Абакаяде Сючю и сыну Любиму. Крещение якутов в православие массово началось после из знакомства с русскими первопроходцами и миссионерами. Фото: sakhaday.ru

В 1731 году её включили в состав Иркутской епархии. В нем Якутия находилась до 26 июня 1852 года, когда ее присоединили к Камчатской области. В первое время часовни и церкви строились в русских острогах.

В конце XVIII в., в период массового крещения местных жителей, их строительство было продолжено и в якутских улусах. К началу XIX века основная масса якутов формально приняла православие, так, например, 1828 г. некрещеных насчитывалось 1208 человек.

При этом многие якуты оставались верны своим традиционным верованиям и не соблюдали каноны непонятного им православия.

В связи с этим Священный Синод распорядился приступить к переводу богослужебной литературы и Святого Писания на якутский язык. Первый якутский алфавит был составлен священником Олекминской Спасской церкви Георгием Поповым.

Он же был переводчиком первой книги на якутском языке — «Сокращенного катехизиса для обучения юношества православному закону христианскому на якутском языке», первое издание которого вышло в 1821 г. Для посвящения Якутии много сделал святитель Иннокентий Вениаминов).

Когда сформировалось Якутское викариатство Камчатской епархии в 1858-1859 годах, он переселился в Благовещенск, а за себя оставил епископа Павла (Попова).

Митрополит Коломенский и Иннокентий (Вениаминов). Основанная заслуга святителя Иннокентия стоит в том, что он перевел Евангелие на якутский язык. Фото: upload.wikimedia.org

Основная заслуга святителя Иннокентия (Вениаминова) состоит в том, что он перевел Святое Евангелие на якутский язык, что позволило вести богослужение на родном для якутов языке.

До сих пор в Якутии такая практика присутствует, в отличие от других российских регионов.

Кроме того, в конце 1869 года в результате многолетних трудов святителя Иннокентия (Вениаминова) был подписан Царский Указ об образовании Якутской епархии.

В 1899 году, при переустройстве Камчатской епархии, Якутской кафедре был передан Охотский округ Приморской области.

В наше время православие конкурирует с традиционной якутской религией

После того, как в России произошла революция 1917 года, православная церковь в Якутии подверглась гонениям.

Здесь в 1920-х годах началось массовое закрытие церквей и аресты священнослужителей, что постепенно привело к ликвидации всех духовных учреждений.

В результате церковная жизнь в Якутской епархии практически замерла, и ее объединили с Иркутской епархией. В 1920-х — 1930-х годах на ее территории параллельно существовала одноименная обновленческая епархия.

Якутский Преображенский собор Русской Православной Церкви. Возрождение православия в Якутии началось в 1990-х годах. Фото: drevo-info.ru

Возрождение православия на якутской земле началось 23 февраля 1993 года, когда Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II и Священным Синодом Русской Православной Церкви было принято постановление о возрождении Якутско-Вилюйской епархии на территории Республики Саха (Якутия).

В настоящее время большинство жителей Якутии считает себя православными, при этом существует негласное противостояние православного священничества с представителями возрожденной традиционной религии Якутии.

Неоязычники считают, что для народа саха естественно придерживаться веры предков, которую в РПЦ не признают.

Кроме православия в Якутии представлены и другие конфессии

В Республике Якутия (Саха) представлены и другие религиозные общины кроме православия и неоязычества. Без их рассмотрения невозможно ответить на вопрос: какая религия у якутов в России пользуется популярностью.

Так в Якутии существуют старообрядческие общины. В Якутске действует храм Русской православной старообрядческой церкви во имя верховных апостолов Петра и Павла (входит в епархию Уссурийскую и Дальнего Востока).

Мечеть г. Якутска. Мечеть в Якутске построена выходцами из Средней Азии и с Северного Кавказа. Фото: upload.wikimedia.org

Старообрядчество, как и другие не основные конфессии появились в Якутии в царское время вместе со ссыльными и каторжанами. Например, поляки принесли сюда католицизм в начале XX века.

Якутск отнесён к епархии Святого Иосифа в Иркутске Римской Католической Церкви.

В городе действует миссия салезианцев дона Боско; приход «Христа — Солнце Правды» (основан в 1993 году) располагается в церковном здании современной постройки. К Якутскому деканату относятся также приходы в Алдане и Нерюнгри.

23 сентября 2005 года в Якутске открылась самая северная в России мечеть. Её прихожане — бывшие и действующие заключенные местных колоний родом с Северного Кавказа и Средней Азии.

1 октября 2014 года в Якутске открылся Дацан, на открытии присутствовал глава Буддийской традиционной Сангхи России Дамба Аюшев — XIV Пандито Хамбо лама. Является самым северным дацаном в мире.

Кроме того, также действуют протестантские общины и армянская церковь «Сурб Карапет» Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской Церкви.

Источник

Какая вера у якутов: православие или древнее язычество?

С этого момента в Якутии многие местные жители стали принимать православие. Дежнёв после этого отправился на Колыму и к своей жене не вернулся. Местная легенда говорит о том, что Абакаяда родила ему сына Любима, а также ждала мужа 20 лет.

В наше время на территории Республики Якутия Саха) зарегистрировано более сотни религиозных общин, в том числе последователей национальной религии аар айыы и православия.

Где живут якуты

Большая часть населения проживает в республике Саха (Якутия), численность жителей которой чуть-чуть недотягивает до миллиона человек. Более 500 тысяч из них — коренное население. Встретить якутов можно также в Магаданской и Иркутской областях и в Хабаровском крае. Некоторая часть их проживает на Камчатке.

Почти треть населения живет в столице республики — Якутске. Однако доля городских жителей невелика, в основном якуты предпочитают сельскую местность и живут в однонациональных поселках.

Кроме православия в Якутии представлены и другие конфессии

В Республике Якутия (Саха) представлены и другие религиозные общины кроме православия и неоязычества. Без их рассмотрения невозможно ответить на вопрос: какая религия у якутов в России пользуется популярностью.

Так в Якутии существуют старообрядческие общины. В Якутске действует храм Русской православной старообрядческой церкви во имя верховных апостолов Петра и Павла (входит в епархию Уссурийскую и Дальнего Востока).

Мечеть г. Якутска. Мечеть в Якутске построена выходцами из Средней Азии и с Северного Кавказа. Фото: upload.wikimedia.org

Старообрядчество, как и другие не основные конфессии появились в Якутии в царское время вместе со ссыльными и каторжанами. Например, поляки принесли сюда католицизм в начале XX века.

Якутск отнесён к епархии Святого Иосифа в Иркутске Римской Католической Церкви.

В городе действует миссия салезианцев дона Боско; приход «Христа — Солнце Правды» (основан в 1993 году) располагается в церковном здании современной постройки. К Якутскому деканату относятся также приходы в Алдане и Нерюнгри.

В Якутске находиться самые северные в России мечеть и дацан.

23 сентября 2005 года в Якутске открылась самая северная в России мечеть. Её прихожане — бывшие и действующие заключенные местных колоний родом с Северного Кавказа и Средней Азии.

1 октября 2014 года в Якутске открылся Дацан, на открытии присутствовал глава Буддийской традиционной Сангхи России Дамба Аюшев — XIV Пандито Хамбо лама. Является самым северным дацаном в мире.

Кроме того, также действуют протестантские общины и армянская церковь «Сурб Карапет» Ново-Нахичеванской и Российской Епархии Армянской Апостольской Церкви.

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

Немного о языке

В республике Саха два государственных языка — якутский и русский. Первый из них относится к тюркской группе, однако имеет много заимствований из монгольского и русского языков, а также лексику неясного происхождения.

Среди коренного населения распространено двуязычие, 2/3 жителей свободно говорят по-русски.

Якутский язык используется в быту, на нем ведется делопроизводство. Издаются книги, газеты и журналы. Производятся телевизионные программы.

В качестве алфавита принята кириллица с некоторыми добавлениями.

В зависимости от места проживания население использует несколько диалектов: центральный, вилюйский, таймырский и северо-западный.

Фольклор

Древний эпос олонхо передается из поколения в поколение и похож в исполнении на оперу. Это древнейшее эпическое искусство якутов, которое занимает самое основное место в фольклоре народа. Олонхо обозначает эпическую традицию и служит названием отдельных сказаний. Поэмы длиной в 10 000-15 000 строк исполняются народными сказителями, которыми могут стать далеко не все. Сказитель должен обладать ораторским и актерским талантом, уметь импровизировать. На исполнение больших олонхо может уйти 7 ночей. Самое крупное такое произведение состоит из 36 000 стихотворных знаков. В 2005 году олонхо было объявлено ЮНЕСКО «шедевром нематериального и устного наследия человечества».

Народные певцы якутов используют тип горлового пения дьиэрэтии ырыа. Это необычная техника пения, артикуляция которой основана в гортани или глотке.

Самый известный из музыкальных инструментов якутов это хомус — якутская разновидность варгана и струнно-смычкового инструмента. Играют на нем губами и языком.

Религия

В древности основной религией местного населения было тенгрианство. Согласно ему, все якуты — дети бога Танара, окруженные верхним миром, где живут ангелы (айыы), и нижним, который населяют демоны (абасы).

Позднее тенгрианство переродилось в религию Айыы, которая включила в себя большинство старых обычаев и традиций.

В состав Русского государства якуты попали в начале 17 века, а уже к 18-му произошла христианизация местного населения, а также большинства коренных жителей бассейна реки Лена — эвенков, долганов и юкагиров.

Однако массовое принятие христианства было в большой степени формальным, и даже те, кто принял православие, долго сохраняли верность древним обычаям.

Сегодня основной религией республики является православие, но встречаются и приверженцы традиционной веры. Большим уважением и сейчас пользуются шаманы.

[править] Культура

[править] Занятия

Основное традиционное занятие якутов — животноводство. Этому способствовало наличие обширных пастбищ в междуречье рек Амги и Лены. В русских письменных источниках XVII века якутов называли «конным народом»[19]. Якуты вывели породу лошадей, привыкшую к континентальному климату и перепадам температур. Зимой якутские лошади обрастают длинной шерстью. К еде непривередливы, очень выносливы. Стада предоставлены сами себе и добывают корм сгребая снег копытами. Только молодняк остаётся в открытых загонах[20]. В прошлом уход за лошадьми считался исключительно мужским занятием. Женщины наблюдали за стадами коров. В хозяйстве содержали дойных коров, заготавливали сено на зиму. Остальные коровы, как и лошади, в течение года добывали себе корм самостоятельно[21].

В результате перемещения якутов на север и в таежные районы, где условия содержания лошадей и коров были неблагоприятными, они смогли освоить оленеводство. Большинство исследователей считают, что обычай содержать оленей был заимствован у эвенков и эвенов, но несколько изменен. Тунгусские народы использовали оленей в первую очередь как средство передвижения, а кочевали чтобы менять места для охоты. Якуты превратили оленеводство в важную отрасль производства шкур и мяса. Стада перемещались для улучшения животноводства[22]. Точное время перехода северных якутов к оленеводству неизвестно. Скорее всего, это произошло в XVII веке. Однако известна группа якутов-оленеводов, издавна содержавшие оленей[23]. В настоящее время преобладает интенсивное оленеводство, которое предусматривает наличие огороженных пастбищ, современных коммуникаций и бригадных методов работы.

Вспомогательной отраслью в северных регионах также стало собаководство. Якуты использовали собак как средство охоты. В Арктике собака была чуть ли не единственным домашним животным, выполнявшим самые разные обязанности[24].

Важными традиционными занятиями были охота и рыболовство. Охотились на лося, дикого оленя, медведя, кабана, пушного зверя (лису, песца, соболя, белку, горностая, куницу, росомаху) и других животных. Был известный приём — охота с быком. Охотник подкралдывася к добыче, спрятавшись за быком, которого гнал впереди себя. Также они преследовали дичь на лошадях, иногда с помощью собак. Охотились из лука, копья, в XVII веке появилось огнестрельное оружие[25]. В реках и озерах рыбу ловили преимущественно сетями из конского волоса, травы. Использовали ловушки из бересты. Рыболовство было особенно важно на севере[26], но на юге оно давало пищу и доход бедным семьям.

Земледелие появилось в XVII веке под влиянием русских. К концу XIX века особенно важным оно стало на юго-востоке Якутии, на реке Алекме. Выращивают в основном злаки. В XX веке широко распространился картофель и различные овощи. Наряду с земледелием распространилось содержание свиней, кур, овец и др.

[править] Жилище

До начала XX века основным типом поселения якутов был ыал

, состоявший из одной или нескольких юрт. Выделялись зимние поселки
кыстык
и летние
сайылык
.

Якутская юрта дьиэ

отличается от конструкций других тюркских народов. Это деревянное бревенчатое здание с очень плоской двускатной крышей. Внешне она напоминает четырехугольную усеченную пирамиду[29]. В южной и западной стенах вырезались окна, которые закрывались слюдой, кусочками стекла в березовой раме, зимой — прозрачным льдом или просто стягивались тканью. Деревянные двери делали с востока. Для дополнительного утепления крышу покрывали корой и землей, а двери обшивали коровьей кожей.

Внутри, справа от двери, устраивали открытый очаг, а вдоль стен были деревянные нары орон

. Кроме того, в юрте был небольшой низкий круглый или прямоугольный столик, несколько стульев, комоды и ящики с вещами. Северная часть жилища считалась женской. Здесь хранилась посуда. В северной стене иногда делали двери, которые вели в хлев для коров.

Летом якуты жили во временных чумах ураса

[30] — это коническая конструкция из деревянных жердей, покрытых двойными покрышками, сшитыми из бересты.

[править] Народная одежда

Традиционная народная одежда якутов довольно разнообразна и включает в себя элементы разного этнического происхождения. Материалом для одежды богатых людей служили меха, покрытые импортным сукном, или оленьи шкуры, а для бедных — обработанные шкуры телят или жеребят. Верхняя одежда представляла собой широкий кафтан с высокими оборками на рукавах у плеч. Женский кафтан отличается от мужского серебряным или оловянным орнаментом по бокам, на спине, на шее. Мужчины и женщины носили шорты и высокие кожаные или меховые чулки. Зимние сапоги шили из оленьего, конского, коровьего, лосиного меха. Женские туфли украшали вышивкой, подвесками и нашивками. На голове была высокая меховая шапка с наушниками[31].

Народные костюмы сегодня популярны у якутов. Их используют во время праздников.

[править] Кухня

Якутская народная кухня содержит значительное количество блюд из молока, мяса и рыбы. Кроме того, наиболее популярны конское молоко и мясо. Основные способы приготовления — варка, запекание и брожение.

Якуты употребляли молочные продукты в основном летом. Из молока изготавливали сыворотку суорат

(
сорат
), обычный творог
иедегей
и закисленный на сметане творог
суумэх
, кумыс
кымыха
, сливки с ягодами
керчех
и т. д. Излишки
суората
разливали в сосуды из бересты, кидали туда ягоды, съедобные корешки, кости и сбраживали. Полученный таким образом
тар
был отличным запасом на зиму. Из него готовили суп
бутугас
, в который также добавляли воду, муку, заболонь сосны, коренья и т. д. Любимым блюдом в прошлом было топленое масло или жидкое масло. Его ели с хлебом, в супах, им разводили другие продукты. Чай также делают с молоком.

Рыба пользовалась большим спросом в местах, где животноводство было не развито, или в бедных семьях. Летом её готовили или жарили на прутьях и сковородках. При этом удаляли только чешуйки, а внутренности оставляли. На зиму рыбу заквашивали в ямах. Забродившую рыбу сима

замораживали и добавляли зимой в
бутугас
. Ценные породы рыб замораживали, зимой ели сырыми в виде строганины. Сейчас в якутских ресторанах строганину употребляют со специями.

Мясо обычно варили, но непродолжительное время, что позволяет лучше сохранять вещества, необходимые для здоровья на севере. Второй способ приготовления — жарка на вертеле. Якуты не потребляют некоторые виды дичи, а также мозги животных.

С развитием земледелия широкое распространение получили блюда из ячменной муки. Свежие лепешки употребляли как хлеб. Муку также жарили и варили из неё жидкую кашу саламат

. Овощи были известны почти исключительно на юго-востоке Якутии.

[править] Традиционное общество

В XVII веке якуты разделились на несколько самостоятельных племен дьон

. Земли, населенные тем или иным племенем, назывались
аймах
. Племена делились на племенные группы
aaҥүүһa
, которых объединяли родство, общие земли
улус
, обычаи взаимопомощи и кровной мести. Во главе семьи стояла военная аристократия
таён
. Она владела большими стадами, руководила воинскими отрядами, имела рабов
кулут
и
бокан
. В течение XVII—XVIII вв. из
таёнов
была сформирована группа избранных вождей
кинээс
. Они делились на больших
улахан кинээс
и малых
аччыгый кинээс
. Обнищавшие члены общины сформировали слой
балыксыт
, у которого не было стада, они в основном занимались рыболовством, нанимались на работу или в отряды к
таёнам
. Состоятельные родственники часто передавали свои стада на пастбища более бедным семьям.

В 1765 году правительство Российской империи ограничило право якутов на владение землей, что ограничило возможности местной аристократии. Но в XIX веке таён

нашли обходные пути для увеличения своих частных владений и, таким образом, превратились из военной аристократии в земельную. В то же время были сезонные наемные рабочие, которые получали за работу на земле выплаты едой и деньгами или брали подряд (разрешение на обработку земли, рыболовство, охоту, выпас скота и т. д.) и сами расплачивались результатами труда. Дети пользовались большим спросом как работники. Были даже специальные купцы (обычно старушки), которые покупали детей у бедных родителей и отдавали в наём помещикам. Другой широкий слой населения был представлен «горожанами», потерявшими связь с семейным хозяйством, нанятыми на временную работу в городе и оказывавшими транспортные выделились крупные купцы и первые якутские интеллигенты.

У якутов была распространена как расширенная семья — кэргэн

, так и малая нуклеарная —
ыал
. Даже после принятия христианства существовал обычай многоженства. В последнем случае жены жили в разных юртах, каждая со своим стадом. Якуты стремились найти невесту своему сыну в другом роду или племени, после чего организовывали сватовство, договаривались о выкупе
халыым
или
курум
. Часть выкупа, однако, направлялась ​​на свадебные расходы. Невеста приходила в семью жениха с приданым
эннье
в виде коров, домашней утвари и т. д. В якутских семьях рождались много дети, но была высокая младенческая смертность. В униженном состоянии находились старики, которые больше не могли выполнять основную работу.

[править] Фольклор

Самым известным достижением устного фольклора якутов является эпос «Олонхо», повествующий о подвигах силачей боотур

и переселении якутов в Сибирь[32]. Характерной чертой Олонхо является то, что он частично поется[33]. Также распространены легенды
сехен
, скороговорки
чаборга
, горловые песнопения
хабарга ырыата
, протяжные песни
дьиэрэтии ырыа
или
тойук
, быстрые песни
дегерен ириа
, «птичьи» припевы
чыычаах ырыата
, пословицы и поговорки, а также стихи
алгыс
[34]. Якутскими народными музыкальными инструментами являются варган
камуз
или
хомус
, скрипка кырыымпа, бубен
дюнгюр
, струнный инструмент
кылысах
[35].

Даже сегодня самым популярным якутским праздником является праздник Ысыах

[36], посвященный солнцу и лошадям. Он называется якутским Новым годом, отмечается в конце июня, сопровождается играми, соревнованиями, поклонением древним божествам
айыы
и хороводом
осуохай
.

Где живут якуты: климатические особенности

Кстати, минусовые температуры могут сохранятся до 9 месяцев в году. Несмотря на это, лето чаще всего жаркое, воздух может прогреваться и до 30°С.

Таким образом перепад температур составляет от 75 до 90°С. В частности, в таких климатических условиях большую важность приобретает качество жилища.

Жилье

Якуты ведут родословную от кочевых племён. Поэтому живут в юртах. Однако, в отличие от монгольских войлочных юрт, круглое жилище якутов возводится из стволов небольших деревьев с конусообразной стланой кровлей. В стенах устраивается множество окон, под которым на разной высоте располагаются лежаки. Между ними устанавливаются перегородки, образующие подобие комнат, а в центре утраивается мазаный очаг. На лето могут воздвигаться временные берестяные юрты – урасы. А с XX века некоторые якуты селятся в избах.

Зимние поселения (кыстык) располагались вблизи покосов, состояли из 1-3 юрт, летние – у пастбищ, насчитывали до 10 юрт. Зимняя юрта (балаган, дьиэ) имела наклонные стены из стоячих тонких брёвен на прямоугольном бревенчатом каркасе и низкую двускатную крышу. Стены обмазывались снаружи глиной с навозом, крыша поверх бревенчатого настила устилалась корой и землёй. Дом ставился по сторонам света, вход устраивался в восточной стороне, окна – в южной и западной, крыша была ориентирована с севера на юг. Справа от входа, в северо-восточном углу, устраивался очаг (осох) – труба из жердей, обмазанных глиной, выходившая через крышу наружу. Вдоль стен устраивались дощатые нары (орон). Наиболее почётным был юго-западный угол. У западной стены находилось хозяйское место. Нары слева от входа предназначались для мужской молодёжи, работников, справа, у очага, – для женщин. В переднем углу ставились стол (остуол) и табуреты. С северной стороны к юрте пристраивался хлев (хотон), часто под одной крышей с жильём, дверь в него из юрты находилась позади очага. Перед входом в юрту устраивался навес или сени. Юрта была окружена невысокой насыпью, часто с заборчиком. У дома ставилась коновязь, часто украшенная резьбой. Летние юрты мало отличались от зимних. Вместо хотона поодаль ставились хлев для телят (титик), навесы и др. Встречалась коническая постройка из жердей, покрытых берестой (ураса), на севере – дёрном (калыман, холуман). С конца 18 века известны многоугольные срубные юрты с пирамидальной крышей. Со 2-й половины 18 века распространились русские избы.

Жилище якутов

Традиционное жилище якутов
До начала 20 века домом для якутов были так называемые якутские юрты. Они строились в низком, защищенном от ветра месте из круглых бревен, установленных под углом семьдесят градусов. Выбиралось место тщательно, при помощи шамана.

Иногда юрты были разборными, так как их легче было перевозить при кочевьях.

Обычное якутское поселение — несколько юрт, расположенных на удалении друг от друга.

Но сегодня в основном строят не юрты, а избы.

Ареал распространения

Расселение якутов по территории республики крайне неравномерно. Около девяти их сосредоточено в центральных районах – в бывших Якутском и Вилюйском округах. Это две основные группы якутского народа: первая из них несколько больше по численности, чем вторая. «Якутские» (или амгинско-ленские) якуты занимают четырехугольник между Леной, ниж­ним Алданом и Амгой, таежное плоскогорье, а также прилегающее левобережье Лены. «Вилюйские» якуты занимают бассейн Вилюя. В этих коренных якутских районах сложился наиболее типичный, чисто якут­ский быт; здесь он в то же время, особенно на Амгинско-Ленском плато, лучше всего изучен. Третья, значительно меньшая группа якутов рас­селена в районе Олекминска. Якуты этой группы более обрусели, по своему быту (но не по языку) стали ближе к русским. И, наконец, последняя, самая малочисленная, но широко расселенная группа яку­тов – это население северных районов Якутии, т. е. басейнов рр. Ко­лымы, Индигирки, Яны, Оленека, Анабара.

Северные якуты отличаются совершенно своеобразным культурно- бытовым укладом: в отношении его они больше походят на охотничье-рыболовческие малые народы Севера, на тунгусов, юкагиров, чем на своих южных соплеменников. Этих северных якутов местами даже и называют «тунгусами» (например, в верховьях Оленека и Анабары), хотя по языку они якуты и сами себя называют саха.

Где живут якуты и чем занимаются

Для местного населения традиционными занятиями были коневодство и разведение крупного рогатого скота. Разводили также и оленей. Хорошо было развито рыболовство.

Охота якутов на дичь

В северных районах занимались охотой. В частности, дичью были зайцы, песцы, лоси и олени. Но с приходом русских стали охотиться и на медведей.

Кстати, земледелие было развито слабо и развиваться начало только в 19 веке. Выращивали чаще всего ячмень, иногда пшеницу.

Среди ремесел популярными были, например:

Кстати, местные мастера умели чеканить серебро, медь и другие металлы.

Внешность

У якутов чистой расы овальная форма лица, широкий и гладкий, невысокий лоб, черные глаза с чуть скошенными веками. Нос прямой, часто с горбинкой, рот большой, зубы крупные, скулы умеренные. Цвет лица смуглый, бронзовый или изжелта-серый. Волосы прямые и жесткие, черного цвета.

Одежда

В национальном костюме якутов сочетаются традиции разных народов, он отлично приспособлен для сурового климата, в котором живет этот народ. Это отражается в крое и оформлении одежды. Состоит костюм из кафтана с поясом, кожаных штанов и меховых носков. Рубахи якуты подпоясывают ремешком. Зимой носят сапоги из оленьей кожи и меха.

Главный орнамент одежды, это цветок лилии-санданы. В одежде якуты стараются сочетать все цвета года. Черный — это символ земли и весны, зеленый — лето, коричневый и красный — осень, серебряные украшения символизируют снег, звезды и зиму. Якутские узоры всегда состоят из разветвленных непрерывных линий, которые означают, что род не должен прекращаться. Чем больше у такой линии ответвлений, тем больше детей у человека, которому принадлежит одежда.

В пошиве верхней одежды использован разношерстный мех, жаккардовый шелк, сукно, кожа и ровдуга. Украшается костюм бисером, орнаментными вставками, металлическими подвесками и украшениями.

Бедняки шили нательную и летнюю одежду из тонкой замшевой кожи, богатые носили рубахи из китайской хлопчатобумажной ткани, которая была дорогой и получить ее можно было только путем натурального обмена.

Праздничная одежда якутов более сложного кроя. Стан к низу расширен, у рукавов сборка по окату. Называются такие рукава бууктаах. Облегченные кафтаны имели ассиметричную застежку, щедро декорировались бисерной вышивкой, узкой полоской дорогого меха и металлическими элементами. Носили такую одежду только зажиточные.

Одним из предметов гардероба якутов являются халатообразные изделия, пошитые из ткани дабы с цельнокроеными рукавами. Носили ее женщины в летний период. Шапка якутов похожа на камелек. На верхушке обычно делали отверстие для того, чтоб туда заглядывали луна и солнце. Ушки на шапке означают связь с космосом. Сегодня их принято украшать бисером.

Национальная кухня

Традиционно в якутской кухне присутствуют оленина, конина и говядина. Кстати, в пищу также используется сибирская рыба: осетр, омуль, хариус.

Овощи и фрукты практически не встречаются, но иногда в блюдо добавляются свежие ягоды.

Популярностью пользуется строганина — свежезамороженное мясо или рыба, политые острым соусом, а также ойогос — сырое или мороженное мясо с конских ребер.

Якуты пьют кумыс, любят горячий морс. Из коровьего молока готовят простоквашу, сливки и густой крем.

Одежда

Традиционная мужская и женская одежда – короткие кожаные штаны-натазник, меховой набрюшник, кожаные ноговицы, однобортный кафтан (сон), зимой – меховой, летом – из конской или коровьей шкуры шерстью внутрь, у богатых – из ткани. Позднее появились тканевые рубахи с отложным воротником (ырбахы). Мужчины подпоясывались кожаным поясом с ножом и огнивом, у богатых – с серебряными и медными бляшками. Характерен женский свадебный меховой длинный кафтан (сангыйах), расшитый красным и зелёным сукном и золотым позументом; нарядная женская меховая шапка из дорогого меха, спускающегося на спину и плечи, с высоким суконным, бархатным или парчовым верхом с нашитыми на него серебряной бляхой (туосахта) и другими украшениями. Распространены женские серебряные и золотые украшения. Обувь – зимние высокие сапоги из оленьих или конских шкур шерстью наружу (этэрбэс), летние сапоги из мягкой кожи (саары) с голенищем, покрытым сукном, у женщин – с аппликацией, длинные меховые чулки.

Брачные традиции

До 19 века здесь существовало многоженство. Однако при этом жены вели собственное хозяйство и жили отдельно от мужа.

Но сегодня многоженство запрещено законом. В брак вступать можно с 16 лет.

До сих пор существует традиция калыма, но если раньше обычным калымом был скот, то сегодня — деньги. Если семья жениха не может собрать достаточную сумму, то невесту просто крадут, а затем отрабатывают свой долг, помогая семье жены.

Доля межнациональных браков невелика, хотя исторически якуты вступали в брак как с тунгусскими народами, так и с русскими.

[править] Происхождение

Происхождение якутов — сложная проблема для этнологов и генетиков, поскольку якуты — тюркоязычный народ и, как и многие другие тюрки, преимущественно занимаются кочевым животноводством, но генетически близки к уральским народам[2].

По словам самих якутов, их предки пришли в Якутию с юга, предположительно с северо-западного побережья Байкала. Интересно, что в Якутии широко распространены топонимы, близкие по звучанию к названию знаменитого озера[3]. Хотя устные свидетельства не позволяют четко определить время переселения, археологические данные свидетельствуют о том, что это произошло до XIV века. В 1976 году в бассейне средней Лены была обнаружена Кулун-Атахская археологическая культура, принадлежавшая якутам. Она представлена аналогичными поселениями животноводов, умевших обрабатывать железо, делать керамику и луки с костяными накладками. Вещи, найденные в поселениях и захоронениях Кулун-Ата, имеют много общего с находками из археологических культур Прибайкалья, Западной и Южной Сибири первой половины I тыс. до н.э[4]. Таким образом, якуты могут быть потомками группы уральских народов, которые во время экспансии тюрок переняли их язык и кочевой образ жизни, а затем под давлением монголов или бурят двинулись на север. Лингвисты и генетики отмечают, что в новой среде обитания якуты ассимилировали предыдущую древнюю популяцию, позже группы эвенков и бурят[5][6][7][8].

В результате миграции на север якуты были вынуждены адаптироваться к новым условиям среды, заимствовать традиции аборигенов и отказаться от уже известных им владений, в том числе письменности[9]. Они освоили не только пашни средней Лены, но и ее таежные притоки, где были вынуждены уделять больше внимания охоте и рыболовству. В приполярной тундре поселенцы начали разводить оленей. В первой четверти XVII века, когда русские появились на землях якутов, они уже заселили междуречье рек Лены и Амги, берега Вилюя и продвинулись к устью Алекмы и истокам Яны.

Ссылки

«Википедия» содержит раздел
на якутском языке«Сүрүн сирэй»

Источник