Праздник у курдов сегодня

Kurdist.ru

Последние новости о курдах

О некоторых курдских народных праздниках и обрядах

0. ЖИГАЛИНА , д . и . н

Неотъемлемой частью национальной культуры курдов являются праздни­ки и обряды. Они связаны в основном с хозяйствен­ной деятельностью курдов, которые по традиции были умелыми скотоводами и усердными земледельцами.

Праздник Beran berdan

Как у многих народов Востока, большие праздни­ки у курдов приурочивают к новым периодам года, который начинается 21 марта. Именно таким праздником является Навруз (Новый год). Ему пред­шествовали менее значи­тельные, но являвшиеся традиционно народными праздники, которые рас­сматривались курдами как предтеча предстоящих но­вогодних торжеств. Такими предшественниками Навруза являются праздник Хыдыр-Наби и отмечаемый только курдами-езидами праздник обновления «Эй­де серсале» (Навруз).

Праздник Хыдыр-Наби — покровителя скота и рас­тительности, олицетворяю­щего вечную жизнь и вес­ну, устраивается между ро­ждественским и великим постами, соблюдаемыми христианами. Курды по­стятся три дня, после чего разговляются. Вечером тре­тьего дня и наутро следую­щего из каждого дома раз­носят соседям еду в память умерших. Курдянки жид­ким тестом рисуют на при­толоке и потолочных бал­ках магические знаки-обе­реги: курды-езиды изобра­жают диски солнца, луны, а также фигурки человечков, скота, круги и точки. Все эти знаки призывали милость Хыдыр-Наби и обеспечивали благополучие дома и богатый приплод. У курдов-езидов совершали в это время обряд колядова­ния. Дети и молодежь, взяв мешочек (или новый шер­стяной носок) на длинной нитке (называемый «Доли-данг»), ходят по домам с песнями. Детям непремен­но дают фрукты и сладо­сти.

Песни — излюбленный вид народного творчества у курдов. Они передаются из поколения в поколение, приобретая новое содержа­ние. Наиболее распростра­нены массовые песни, но исполняются и сольные. Музыкой и песнями сопро­вождаются и народные курдские пляски, преиму­щественно групповые, типа хороводных танцев.

В ночь на праздник Хы­дыр-Наби кладут муку в деревянное корыто и ста­вят на середину комнаты. Считают, что конь Хыдыр-Наби оставляет на муке свои следы; хозяин дома радуется и говорит: «Благо­словение и милость проро­ка Хыдыра нынче снизош­ла ко мне в дом».

По традиции, 21 марта курды отмечали самый большой праздник Навруз, к которому приурочивали весенние посевы и первый выгон скота. Он был связан с отелом скота и отмечался обычно в период весеннего полнолуния или новолуния.

Для курдов Навруз — не только праздник весны и обновления, но и нацио­нальный праздник, так как они связывают, его с осво­бождением своей земли от тирании царя-дракона Захока-Беварасла, воспетого в легендах.

Новый год не обходился без обильного застолья. Курды любят жарить шаш­лык. Его приготов­лением занимаются по обыкновению мужчины, обычно хозяин дома или его старшие сыновья. Распространены сладкие пловы. Ва­рят пшеницу, назы­ваемую савар, сдаб­ривая ее медом. Много готовят муч­ных изделий и пьют чай. Чаепитие явля­ется ритуалом, во время которого об­мениваются не толь­ко новостями, но и сплетнями.

У курдов-земле­дельцев бытовали обряды, связанные с водой. Их выполня­ли женщины. Для того, чтобы умило­стивить небо во вре­мя засухи, они за­прягали волов в соху и пахали не землю, а воду. С этой же це­лью в засушливые дни женщины обли­вали друг друга во­дой.

Новый, летний сельскохозяйственный цикл начинался у курдов-скотоводов

с перекочевки на летовки. К этому времени приуро­чивали праздник, когда яг­нят смешивали с матерями. До прибытия на летовку ягнята свободно кормились у матерей, а телят не под­пускали к сосанию молока и им надевали намордники. Подобные обычаи, свя­занные с переходом на ле­товку, встречаются также и в быту других народов, за нимающихся скотоводст­вом.

Осенью курды (сельское население) проводят Праздник Беран-Бердан (буквально «запуск бара­нов»), означающий обычай запуска баранов в стадо. Когда наступает середина осени (сентябрь-октябрь), курды пекут хлеба, гату (сладкое печенье с про­слойкой масла и сахара) и несут их к отарам. Там они раздают всем присутствую­щим гату, едят сами и весе­лятся. Потом пускают ба­ранов в стада. Случка все­гда сопровождалась обря­довыми действиями и про­исходила на 40-й день, то есть первой декады октября с тем, чтобы скот произо­шел в ранневесенний паст­бищный период. Но обес­печение воспроизводства стада на следующий год на­чиналось уже зимой, в са­мый сложный период для скотоводов.

Через 100 дней после за­пуска баранов в стадо кур­ды-скотоводы, когда удо­стоверяются, что овцы да­дут приплод, отмечают праздник Сада-пез.

В домах снова готовят гату и различные кушанья. Люди веселятся, радуясь, что скоро стадо увеличит­ся. У курдов-езидов во вре­мя этого праздника ходят ряженые: обычно это двое мужчин. Один из них, оде­тый в смешной и нелепый наряд, изображает комиче­ский персонаж Косгельды. Второй, одетый в женское платье, изображает его же­ну. Они ходят по деревне, заходят в дома, шутят, ба­лагурят, собирая в мешок щедро раздаваемые угоще­ния и деньги.

Последнюю среду меся­ца шубат курды называют праздником Ахыр-чаршам-бе (черная Среда). В этот день веселятся и стараются ни с кем не ссориться. Ка­ждый у себя готовит много еды: считается, что весь год каждый будет заниматься тем же самым, что он делал в этот день. В праздничные

дни все непременно гото­вят халису (кушанье, при­готовляемое из цельных зе­рен пшеницы, куриного мяса и топленого масла). В эти дни, если двое были в ссоре или враждовали, обя­зательно должны поми­риться и начать разговари­вать друг с другом. В тече­ние трех дней ходят друг к другу в гости, делают по­дарки.

Зимой, самой «сказоч­ной» порой, сельское насе­ление собиралось по вече­рам в чьем-либо доме, в большой комнате — гости­ной (ода). Здесь состязались дангбежи — певцы; пригла­шались и музыканты. На вечеринку собиралась вся холостая молодежь селения — девушки и юноши, моло­дые женщины. Играли на сазе, пели, плясали в хоро­воде до самого утра. Расска­зывали волшебные сказки. Курды по обыкновению рассказывали их вечерами. Ни один из сказочников не соглашался рассказывать днем волшебную сказку. В прошлом в каждой деревне существовали свои профес­сиональные сказочники и дангбежи.

Зимой курды-езиды про­водят свой праздник Айда-Езди. Ежегодно в декабре (по григорианскому кален­дарю) езиды соблюдали трехдневный пост (рожи езди). Днем они ничего не ели. В полночь накануне поста готовили обед, на­едались и ложились спать. На следующий день не ели, не пили, не курили до за­хода солнца. После захода солнца ели, ложились спать и снова вставали в полночь. Так продолжалось три дня. На четвертый день устраивали праздник — Аида-Езди. В этот день на улицах селения собирались старики группами по не­сколько человек, ходили по домам односельчан, посе­щая в первую очередь тех, у кого недавно кто-нибудь умер. Там им устраивали угощение.

Курды-мусульмане от­мечали праздники, связан­ные с исламом, в том чис­ле Рамазан — праздник разговения. Эйда курбане — праздник жертвоприно­шения, мевлуд — День ро­ждения пророка Мухамме­да, Ашуру и некоторые другие. Особенности поли­тической истории и соци­ально-экономического раз­вития курдского народа на­ложили глубокий отпеча­ток на специфику этого эт­нокультурного бытия. Не­однократный раздел Кур­дистана — ареала исконно­го обитания курдов в За­падной Азии — между раз­личными государствами, привел к чересполосному их расселению с другими народами региона. Это об­стоятельство способствова­ло сложению хозяйствен­но-культурных контактов между различными общест­венными группами, что от­разилось на синкретично-сти календарных обычаев и обрядов курдов как по про­исхождению, так и по фор­ме бытования. При этом возникает возможность вы­явить отдельные напласто­вания различных эпох, ре­лигий, а также ареальную специфику проведения тех или иных праздников.

Источник

Сегодня курды-езиды отмечают День поминовения усопших — «Роже мазала»

У курдов-езидов много религиозных праздников и святых дней, являющихся обязательными и общими для всех езидов.

Один из таких езидских святых дней — «Роже мазала» существует у езидов бывшего СССР и связан с поминовением усопших.

Слово «мазал» буквально означает «комната», позже получило значение «могила», так как во время погребения покойного езиды отстраивали внутреннюю часть могилы, стелили в ней паласы «клав» или «фарш» и сверху ставили, как плиты, большие плоские камни «сал» и замазывали глиной, чтобы земля не сыпалась на покойного. Получалась своего рода гробница, которую называли «тах», «шамик» или же «аваи» — комната для покойного, т.е. «мазал». Езиды хоронили покойных без гроба, в саване, а «тах» заменял собой гроб.

Раньше езиды по истечении нескольких лет умышленно, стремясь скрыть место захоронения, засыпали землей могилы своих родственников. Езиды говорили об этом: «Рама мазале ундабуи ба» («покой затерянной могиле»). Это делалось для того, чтобы иноверцы не осквернили место упокоения. Езиды Сархада, уже с XIX века начавшие переселяться в Российскую империю (на территорию Армении) на могилах усопших родственников возводили каменные фигуры в виде льва, коня и барана, имевшие определенный смысл.

Так, на могиле зажиточного человека высекали барана (в древности баран был солярным символом, а у езидов считался символом достатка). Если человек был отважным воином, то на могиле изображали коня, а лев символизировал храбрость и щедрость.

Самые же богатые могли позволить себе возвести «кумбат» купол, не имевший такого сакрального значения и отличался от «кубба» езидского святого. На старых езидских кладбищах Армении до сих пор сохранились такие постройки.

Возвести над могилой «кубба» могли позволить себе только племенная верхушка или же богатые люди.

«Роже мазала» отмечается только курдами – езидами бывшего СССР и приходится на первый четверг месяца хазиран (июнь) по восточному календарю (соответствует юлианскому календарю).

Этот день не является каноническим в езидском религиозном календаре и характерен только для отдельной езидской общины. Четверг, точнее, вечер с четверга на пятницу, «эварин» (по езидской традиции после захода солнца уже начинается другой день) — это день усопших, когда в соответствии с традицией верующие езиды выносят хлеб или же какое-то блюдо (роже нане мрия) в память о своих усопших родных. Считается, что каждый «эварин» — вечер с четверга на пятницу – души усопших ожидают своей доли, которая доходит к ним через езидского святого Мир Эздина, сидящего у святого источника Каниа Спи. До сих пор в Лалыше каждый «эварин» служители храма приносят пищу туда, где, по преданию, находится Мир Эздин. Раздавать угощения в память усопших родственников означает делать добро, жертвовать, почитая тем самым их память. Поэтому четверг был выбран курдами-езидами Сархада для посещения могил.

Езиды связывают «Роже мазала» с появлением свежих фруктов «нубар», «эмише таза», которые прежде всего необходимо вынести в память о покойных. Существует обычай, по которому, езиды не едят фрукты нового урожая до тех пор, пока не отнесут тарелку этих фруктов соседям на помин усопших.

Только после этого люди пробуют фрукты нового урожая. В июне появляется множество фруктов, которые езиды раздают соседям и идут на кладбище. Раньше этот день не отмечался одновременно всеми езидами бывшего СССР Традиция приходить на кладбище в четверг июня существовала, в основном, у курдов, давно осевших у подножия горы Алагяз, известных как «эздие Ахбаране» — езиды Апарана. Со временем это день стал общим для всех курдов-езидов Армении и Грузии.

Езиды Араратской долины, которые занимались более всего скотоводством, в мае начинали подниматься на высокогорные пастбища и, следовательно, не могли в июне прийти на кладбище. Возвращались с гор, начиная с середины сентября. Каждое селение и племя выбирало любой четверг сентября для посещения кладбища, и такая традиция до сих пор сохранилось в некоторых езидских селениях. Но у езидов Апарана этот день всегда приходился на первый четверг июня по восточному календарю.

Большинство езидских праздников отмечается в первую неделю месяца по восточному календарю. Роже мазала также отсчитывается после 13 июня, но попадает на первый четверг. В этом году Роже Мазала отмечается 20 июня.

С утра на кладбище бывает уже многолюдно, все посещают могилы своих родственников. Шейхи и пиры – представители духовенства – навещают могилы своих мридов, где читают поминальную молитву («кавл» и «таркин»), после чего принимают пожертвования «маше таркине» или же «хера мри» от родственников покойных. Сначала тарики (шейх и пир) по пришествии на кладбище читают общую молитву за упокой душ покойных во имя Шихади («хера наве Шихади»), а потом уже обходят своих мридов.

После распада СССР и сложного политического и социально-экономического положения значительная часть езидов покинула Грузию и перебралась в Россию, Украину и страны Западной Европы. Многие езиды ежегодно приезжают в Грузию и Армению для того, чтобы почтить память своих усопших родственников.

Редакция Riataza почитая память всех усопших, присоединяется к молитвам людей, потерявших своих родных и близких.

Пусть милость Господа не покинет усопших! (Rehma Xwedê li mirîyan be!).

Да будут приняты ваши пожертвования! (Xêra we qebûl be!).

Источник

Учим курдский язык

Видеоучебник

Предлагаем вашему вниманию подборку видео уроков курдского языка

Генерал Барзани

Биография

Предлагаем вашему вниманию биографию великого курдского политического деятеля Мустафы Барзани

Фотогалерея

Курды и Курдистан

Предлагаем вашему внимаю серию авторских фотографий, сделанных в Курдистане в 2006-2010 гг.

Буквари

курдского языка

Для обучения ребенка чтению и правописанию на курдском языке вам понадобятся буквари, которые вы можете загрузить на нашем сайте.

Словари

курдского языка

Предлагаем вашему вниманию академические словари курдского языка: русско-курдский и курдско-русский, которые вы сможете загрузить на ваш ПК и использовать

Сказки

курдского народа

Предлагаем вашему вниманию подборку курдских народных сказок. Курдские сказки отличаются оригинальностью сюжета, поучительностью и свободолюбием

Национальные праздники и ключевые даты

Ключевые даты из истории региона Курдистан

Национальные праздники, провозглашенные РПК в 2013 г.

Государственные учреждения в праздничные дни не функционируют. Частные компании могут не функционировать тоже. Следует отметить, что если национальные праздники выпадают на выходные дни (пятницу или субботу), следующий рабочий день за выходными тоже считается выходным.

Другие важные даты в 2013 году:

Являются рабочими днями для Регионального правительства Курдистана и населения. В эти дни проводятся специализированные торжественные мероприятия:

Источник

Традиции курдов – рисунки тестом и священная пятница

Сегодня большинство курдов проживают на этнической родине, в Курдистане, регионе, что расположен на землях четырёх стран (турции, Иране, Ираке, Сирии). Традиции курдов принадлежат к древним и самобытным обычаям одного из самых интересных народов мира. Несмотря на место проживания, история происхождения курдов роднит их с азербайджанцами, грузинами, армянами, что и нашло отражение в культуре этого племени.

Востоковед М.С.Лазарев отмечал, что курды – один и немногих народов мира, что так долго живёт на своей территории. И это правда: первые упоминания о традициях курдов можно найти в древнеегипетских и шумерских текстах. Какие отголоски прошлого хранят обычаи современных курдов?

Разнообразие верований

Одна из самых интересных частей культуры курдов – верования. Примечательно, что многие представители этого народа по-прежнему хранят верность древней религии. По статистике большая часть курдского населения стран принадлежит к мусульманам, однако практически каждый курд исконной религией своего племени считает зороастризм. А целых 2 миллиона человек являются приверженцами езидизма, верований, что появились в доисламский период.

Несмотря на столь разнообразные взгляды, все курды терпимы и лояльны к представителям других религиозных направлений. К примеру, мусульманский пост, что длится в Турции, соблюдают практически все курдские общины, но длительность его зависит от религиозных убеждений. По сути, курды не навязывают своё мировоззрение других, но и не препятствуют установлению правил иных религий.

Курдская семья

Общественные и семейные традиции курдов

Знакомясь с социальным устройством курдского общества, я сразу выделила одну серьёзную проблему. Дело в том, что издавна общины и советы старейшин играли в жизни каждого курда огромную роль. Человек не мог принять важное решение без одобрения общины.

Как вы понимаете, в наше время ситуация стала меняться. Многие семьи уезжают в большие города, где “отрываются” от своих общин. Приверженцы давних обычаев, курды не могут принять этого, отчего горожане остаются без поддержки – даже со стороны родственников. К сожалению, отражается это на подрастающем поколении, что не сохраняет культурных ценностей своего народа.

Семейные ценности – ещё один важный аспект в традициях курдов. Сторонники привычного уклада, жители небольших городов и деревень, живут большими семьями, где взаимодействуют представители трёх, а то и четырёх поколений. Курды почти никогда не остаются одинокими – родственники готовы поддержать человека, оставшегося без семьи.

Уклад, что принят в курдских семьях, во многом схож с исламскими принципами. Во главе семейства стоит мужчина, хотя роль женщины нисколько не умаляется. Согласно обычаям, курды могут жить в браке лишь после официального соглашения.

Для курдских женщин вступление в брак – это выбор своей судьбы. Её положение в обществе, репутация, семейных доход будут полностью зависеть от мужа и его семьи. Незамужние девушки у курдов не считаются взрослыми.

Найти работу или владеть каким-либо собственным имуществом женщина в Курдистане не может – она всецело зависит сначала от отца, затем от мужа. В курдской культуре разводы не приветствуются, но сегодня их число возрастает. Разведённая женщина или вдова обречена на бедность, если не попытается найти себе мужа во второй раз.

Свадьба у курдов

Даже в наше время заключение брака не является решением пары влюблённых. Последнее слово остаётся за их родителями и другими родственниками. Если обе семьи договорились о браке, жених должен выплатить отцу невесты выкуп за неё.

Размер выкупа может быть самым разным – в зависимости от финансовых возможностей жениха. Кроме того, собрать большую сумму ему придётся в том случае, если он берёт вторую жену (ислам этого не запрещает) или является вдовцом.

Курды обожают детей и считают, что в любой семье их должно быть много. Бездетность – самый страшный кошмар любого курда. Именно этот недуг чаще всего становится причиной развода или поиска второй супруги.

Хочу заметить, что большинство курдов не практикуют многоженство, хотя по законам имеют право на это, если могут обеспечить достойную жизнь для всех жён.

Пр аздники из далёкого прошлого

Праздники курдов – один из самых ярких аспектов этой культуры. Как и у многих восточных народов, они связаны с временами года, сменой сезонных работ. Многие курдские торжества имеют долгую историю. Например, Хыдыр-Наби – праздник, посвящённый покровителю скотоводства и сил плодородия. Его отмечают весной, по окончанию поста. Женщины курдов-езидов в этот день готовят особенное жидкое тесто. С его помощью на притолоках дома они рисуют знаки-обереги. Чаще всего они выглядят как солнечный диск, фигуры человечка, коровы, точки и линии.

Особенным днём у курдов считается пятница, что называется Джума (день собраний). Она может быть как выходным, так и рабочим днём, но занимает главное место среди прочих дней недели. Каждую пятницу курды посвящают молитвам и добрым делам. Обидеть кого-либо, поссориться или, тем более, совершить какой-либо проступок в этот день считается страшным грехом.

Хыдыр-Наби – древний праздник весны

Традиции курдов во многом перекликаются с обычаями других мусульманских народов. Но курдская культура по сей день хранит память о ритуалах прошлого, верованиях предков, что живут до сих пор. Хочется верить, что со временем разногласия между сельскими общинами и жителями городов исчезнут, а родные традиции станут гордостью для каждого курда, независимо от места и страны его проживания.

Источник

Курды отмечают Навруз

ТипНациональный, этнический, международныйЗначимостьНовогодний праздникДата19, 20 или 21 мартаДата 2021 годаСуббота, 20 марта 2021 г.,
09:37 UTC *2022 годВоскресенье, 20 марта 2022 г.,
15:33 UTC *2023 годПонедельник, 20 марта 2023 г.,
21:24 UTC *Частотаежегодный

СОДЕРЖАНИЕ Мифология [ править ] 20 марта традиционно отмечается как день, когда Каве победил Захака. Эта легенда теперь используется курдами, чтобы напомнить себе, что они другой, сильный народ, и с тех пор зажигание костров стало символом свободы. [3] В Наврузе есть традиция перепрыгивать через костер. В 1930-х годах курдский поэт Тауфик Абдулла, желая привить новое курдское культурное возрождение, использовал ранее известную модифицированную версию истории Кава. [3] Он соединил мифы, в которых люди чувствовали себя угнетенными, с Наврузом, тем самым возродив умирающий праздник и сделав его символом курдской национальной борьбы. [3] [19] Обычаи и празднование науроза [ править ] Навруз считается самым важным фестивалем в курдской культуре, и это время для развлечений, таких как игры, танцы, семейные встречи, приготовление особых блюд и чтение стихов. [20] Празднование Навруза имеет свои особенности в разных регионах Курдистана. [20] Накануне Навруза на юге и востоке Курдистана зажигаются костры. Эти огни символизируют окончание темного времени года, зимы, и прихода весны, сезона света. [20] Курдский поэт 17 века Ахмад Хани упоминает в одном из своих стихотворений, как люди, молодежь и пожилые люди, покидают свои дома и собираются в сельской местности, чтобы отпраздновать Навруз. [ необходима цитата ] Политический подтекст [ править ] Связь курдов с Наврузом становится все более выраженной с 1950-х годов, когда курды на Ближнем Востоке и представители диаспоры в Европе начали принимать это как традицию. [4] После преследований курдов в Турции возрождение празднования Навруз стало более интенсивным и политизированным, а также стало символом возрождения курдов. [4] К концу 1980-х годов Навруз в основном ассоциировался с попытками выразить и возродить курдскую идентичность. [4] Курды в диаспоре также празднуют Новый год: курды в Австралии отмечают Навруз не только как начало нового года, но и как национальный праздник курдов; [5] Курды в Финляндии празднуют Новый год как способ продемонстрировать свою поддержку курдскому делу. [32] В Лондоне, по оценкам организаторов, 25 000 человек праздновали Навруз в марте 2006 года. [33] Навруз в курдской литературе [ править ] Известный курдский писатель и поэт Пирамерд (1867–1950) пишет в своей поэме «Навруз» 1948 года: [36] Галерея [ править ] Студенты отмечают Навруз в университете Дикле Курды празднуют Навруз 2018, Танги Сар Навруз в Иранском Курдистане, 2017 г. Деревенская девушка готовится разжечь огонь к Наврузу, 2019 Источник ← красный бархат торт какой крем лучше кабель nym для чего используется → Вам также понравится какую форму губ можно сделать филлером 10.12.202212.12.2022 admin 0 Поздравление с днем рождения девушке 14л стихотворение 18.01.202320.01.2023 admin 0 постройка в майнкрафте мухомор 18.01.202320.01.2023 admin 0 Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сохранить моё имя, email и адрес сайта в этом браузере для последующих моих комментариев.