какую птицу в средние века церковь объявила слугой дьявола 4 буквы

в о р о н

у арабов он священен, а вот у немцев — он слуга нечистого, ведь считается, что именно он переносит в ад души умерших грешников

• Большая всеядная птица

• Созвездие Южного полушария

• В древнерусском счете 10 миллионов

• Десять миллионов в древнерусском счёте

• Птица семейства вороновых

• Древнерусская единица счёта (10 миллионов)

• Древнее осадное орудие

• Себе подобному глаз не выклюет

• большая всеядная птица

• в слав. миф. прообраз ветра, стрибожьего внука, вещая птица

• всеядная черная птица

• говорящая птица из «Снежной королевы»

• его первым выпустил Ной с Ковчега

• какая птица каркать умеет

• крюк для разрушения стен

• м. вран церк. самая большая в Европе птица вороньего рода, весь черный, с отливом: воронов два вида, лесной, крятун, крук южн. верховой забайкальск. Соrvus Соrах, в наших сев. губ. и Сибири; полевой ворон, Сorvus Соrоnе, восточной Руси и Сибири первый побольше, хвост округлый; у второго хвост отрубом, побольше грача. Зловещий ворон. Всякому б ворону на свою голову каркать. Старый ворон мимо не каркнет. Старый ворон не каркнет даром. Как ворон крови ждет (зырить). Спроважу, куда ворон костей твоих не занесет. Два ворона летят, одну голову едят? грядки и голбец в избе. Ворон каркает на церкви, к покойнику на селе; каркает на избе, к покойнику во дворе. Через который двор ворон перелетел каркая, там будет покойник. Ворон каркал, да и докаркался (да и голову прокаркал). Одно из созвездий. Игра в ворона, коршун: мать прикрывает детей, а ворон хватает их. Ворона ж. птица Соrvus Соrnix, карга; южн. гава. *Нерасторопный, вялый человек, разиня, рохля, зевака. Метил в ворону, а попал в корову. Галичане свою ворону в Москве узнали. Ворон считать, ротозеить. Прямо ворона летает, да и та на кукан попадает, о прямой езде, проселками. Сердце соколье, а смелость (смельство) воронье. Эта ворона нам не оборона. Ворона сове не оборона. Пугана ворона и куста боится. Вороне соколом не бывать. Не умела ворона сокола щипать, от предания будто Платов был переодетый у неприятеля, французов, и, отъезжая, сказал это. Сокол с места, а ворон на на место. Наряд соколий, а походка воронья. Плох сокол, что ворона с места сбила. Как ни бодрись ворона, а ей до сокола далеко. Где ворона ни летала, а к ястребу в когти попала. Попалась ворона в сеть: попытаюсь, не станет ли петь. Куда ворона летит, туда и глядит. Без хвоста и ворона не красна. Ворона летела, собака на хвосту сидела, враки. Ворона в пузыре занесла, ответ на вопрос: ты как сюда попал? вас девушки растрепушки, молодушка воронушки, ребятушки галченятушки, старушечки горбушечки. Дело, не ворона: не каркнет, а скажется. От ворон отстала, а к павам не пристала. Бей сорокуи ворону, добьешься и до белого лебедя. Ворона влетит, говорять тому, кто сидит разинув рот. Вороны каркают стаей к морозу (летом к ненастью). Ворона за море летала, да вороной и вернулась. Где вороне ни летать, а все навоз клевать. Не летать было вороне в высокие (боярские) хоромы. Начто вороне большие хоромы, знай ворона свое гнездо. Начто вороне большие разговоры, знай ворона свое воронье кра. Не играла ворона вверх летучи, а вниз летучи, не наиграется. Ворон каркает, к несчастью; ворона, к ненастью. Вороны играют кверху, толкуны (мошки) толкутся, к ведру. Ворона купается, к ненастью. Узнал ворону, как в рот влетела. воронами по-вороньи и каркать. Попался, как ворона в суп (с

• норов в обратную сторону

• петух кукарекает, а он каркает

• поэма итальянского писателя XIV века Д. Боккаччо

• произведение русского писателя И. Бунина из сборника «Темные аллеи»

• птица на плече Бабы Яги

• птица, символ Британии

• роман английской писательницы Б. Смолл

• самое известное стихотворение Эдгара По

• себе подобному глаз не выклюет

• умная птица в русских сказках

• фильм Александра Пройаса

• фильм Анри-Жоржа Клузо

• фильм, на съемках которого погиб Брэндон Ли

• эта птица собрату глаз не выклюет

• созвездие южного полушария

• какая птица каркать умеет?

• птица, символ предусмотрительности и долголетия

• говорящая птица из «Снежной королевы»

• самая крупная птица отряда воробьинообразных

• черная птица, пирующая на поле брани

• большая всеядная птица с блестящим черным оперением

• зловещая птица над полем брани

• птица докладывавшая всякий день сканд. богу Одину о том, что творится в мире

• птица на могиле амер. классика Эдгара По

• птица, символ Британской империи

• черная всеядная зловещая птица

• в древнерусском счете: 10 миллионов

• древнее осадное сооружение

• легенда гласит: когда погибнет последний из этих служащих лондонского Тауэра, погибнет и Англия

• крюк для разрушения стен (военное)

• сборник стихов английского поэта Теда Хьюза

• массивный крюк для разрушения стен

• произведение русского писателя И. Бунина из сборника «Темные аллеи»

• пьеса итальянского драматурга К. Гоцци

• осадное орудие для высадки воинов на стены

Источник

Какую птицу в средние века церковь объявила слугой дьявола 4 буквы

Бесплатная техническая библиотека:
▪ Все статьи А-Я
▪ Энциклопедия радиоэлектроники и электротехники
▪ Новости науки и техники
▪ Архив статей и поиск
▪ Ваши истории из жизни
▪ На досуге
▪ Случайные статьи
▪ Отзывы о сайте

Техническая документация:
▪ Схемы и сервис-мануалы
▪ Книги, журналы, сборники
▪ Справочники
▪ Параметры радиодеталей
▪ Прошивки
▪ Инструкции по эксплуатации
▪ Энциклопедия радиоэлектроники и электротехники

Бесплатный архив статей
(500000 статей в Архиве)

Алфавитный указатель статей в книгах и журналах

Бонусы:
▪ Ваши истории
▪ Викторина онлайн
▪ Загадки для взрослых и детей
▪ Знаете ли Вы, что.
▪ Зрительные иллюзии
▪ Веселые задачки
▪ Каталог Вивасан
▪ Палиндромы
▪ Сборка кубика Рубика
▪ Форумы
▪ Голосования
▪ Карта сайта

Дизайн и поддержка:
Александр Кузнецов

Техническое обеспечение:
Михаил Булах

Программирование:
Данил Мончукин

Маркетинг:
Татьяна Анастасьева

При использовании материалов сайта обязательна ссылка на https://www.diagram.com.ua

сделано в Украине

Викторина онлайн. Проверьте свою эрудицию и умение мыслить логически

В средние века церковь объявила эту птицу «нечистой», «слугой дьявола». «Козлиное копыто» и огромные горящие глаза утвердили людей в этом поверии. Назовите птицу.

Случайный вопрос викторины онлайн:

Автор вопроса решил посвятить ЕМУ хокку, сонет и рондо. Назовите ЕГО.

Интересная Случайная пятерка вопросов викторины онлайн.

Смотрите другие статьи раздела Викторина онлайн.

Читайте и пишите полезные комментарии к этой статье.

Источник

ВЕДЬМИНА ЖИВНОСТЬ

Известный английский проповедник XVIвека Дж. Джиффорд взял на себя смелость описать животных, сопровождающих ведьм по их нелегкой жизни. По мнению этого достопочтенного ученого мужа, у каждой уважающей себя ведьмы жили низшие демоны, принимающие облик того или иного животного. Это могли быть вещие птицы – вороны и грачи, совы, которые выглядят так, как будто больше всех знают, крысы и жабы – тоже очень нужные животинки, летучие мыши – Привет, Бэтмэну! Ну и конечно разнообразные котики, преимущественно черные. Этих милых тварей Дьявол якобы дарил ведьмам в качестве свадебного подарка, за их, так сказать, соитие с темной силой.

Историк Диодор Сицилийский писал в I веке до нашей эры, что тот, кто убьет кошку, сам будет убит…

С кошками связано множество поверий и примет. Вот, например, одно из них: кошка, которую купили за деньги (неважно, за рубль или тысячу рублей), никогда и ни за что не будет ловить мышей.

В горах Озарка (США) бытует такая фольклорная жемчужина. Если девушка не уверена, стоит ли ей принять предложение руки и сердца, она доверяет решение кошке. Разборчивая невеста выдергивает три волоска из кошачьего хвоста, помещает их в конвертик и кладет конвертик под порог. На следующее утро смотрит, что стало с волосками за ночь. Если они приняли форму буквы «У» (начальная буква «yes», что значит «да»), то предложение принимается, а если волоски сложились в букву «N» («no»), то поклонник получает отказ.

Прогуливаясь по Интернету, я как-то набрела на забавные размышлизмы некоего мужчинки о кошках и женщинах. Если вдуматься, то каждая женщина в чем-то ведьма, поэтому я решила прокомментировать тезисы этого несчастного. Итак:

Прям по Задорнову: «Если у Вас на кухне завелась женщина… Да я просто не могу себе представить такого, чтобы у меня на кухне, независимо от меня завелась женщина».

В доказательство этого на процессах над ведьмами некоторые свидетели заявляли, что видели, как ведьмы крестили своих жаб и давали им имена, одевали их в чёрную или пурпурную одежду и привязывали им к лапке маленькие колокольчики. Такая забота свидетельствовала о том, что ведьмы весьма привязаны к своим любимцам, и многие верили, что обижать жабу опасно – вдруг она окажется бородавчатой ведьминой любимицей.

В средние века такое заболевание как стенокардию называли грудной жабой. Говорят, что выражение как «жаба душит» пошло именно от этого. Но я тут недавно наткнулась на Словарь жаргонизмов байкера, в котором жаба означает «девушка, надоедливая подружка байкера». Теперь понятно кого и почему душит жаба! Так что, дамы, нас жаба душить не может по определению, это прерогатива сильного пола.

Да и тот своим видом пугал не только воров, но и честных жителей города Готэма.

Народные представления отчетливо выявляют дьявольскую природу птиц семейства вороновых. Так, Ворона считают черным оттого, что он создан дьяволом.
В Вороне видят нечистую силу. Черт может принимать облик черного Ворона или вороны. В образе Ворона черт летает ночью по дворам и поджигает кровли. Верят, что черти в виде ворон слетаются и кружат над домом умирающего колдуна, чтобы помочь выходу его души из тела. Души злых людей представляют в виде черных Воронов и ворон. Считают, что ведьму можно определить по черному Ворону, сидящему на ее доме.

Хищность, кровожадность и разбой — характерные мотивы в представлениях о Вороне и вороне. Вороны, как и ястребы, охотятся на цыплят. Чтобы уберечь их от ворон, вывешивают на дворе убитую сороку. Считают, что если опрокинуть горшок вверх дном, вороны не смогут увидеть цыплят. С той же целью в день Рождества ворон и ястребов называют в некоторых местах голубями. На Украине, выгоняя в первый раз весной цыплят из хаты, произносят заклинание: “Святий Кузьма-Дем’ян,/ Паси моiх курченят,/ Щоб ворона не хватила / I шчого не зйiло”.

Поскольку ведьма – человек знающий и весьма эрудированный, она знает, что есть живность прямо таки неприкосновенная, в силу ее энергетической заряженности. Например, паук. Казалось бы, практической пользы от него мало, но с пауками связано такое количество поверий, что невольно задумаешься об их пользе.

Украинцы полагали, если хозяйка убьет паука, то у нее пропадут вкусовые качества при приготовлении пищи. А на Полесье пауков не убивают потому, что «они утром основали мир». Говорят еще так — «паука нельзя убивать — он был одним из основателей мира».

Очень много доброго о пауках имеется в эстонском фольклоре. Как-то муравей отправился на небо жаловаться, что пастушки, мол, крошки хлеба на землю роняют. Вызвал Бог и паука, — что он по этому поводу скажет. Паук вежливо объяснил, что у пастушков нет обеденного стола, где свой завтрак раскладывать. Оттого часть крошек и оказывается на траве. Услышав это, Бог прогневался на муравья-жалобщика, да так огрел его палкой, что тот в поясе узким стал. Сбросил с неба. А пауку, за его справедливость, дал веревку, чтоб тот без опаски мог на землю спуститься.

Паутина применяется при совершении обряда «привязывания» мужа и отвращения его от любовницы. Необходимо три дня ходить в лес и собирать паутину с трех разных осин. Вся эта паутина кладется в кастрюлю, заливается ключевой (талой, дистиллированной) водой с добавлением святой воды, и доводится до кипения, приговаривая:

Источник

Голубой ангел, саранча, трехглавый монстр и сексуальный красавчик: как менялось изображение Сатаны с поздней Античности до наших дней

Почему в VI веке Сатану изображали в виде голубого ангела, в раннем Средневековье — черного мужчины с крыльями, а в позднем — полузверя-получеловека с лицами на заднице? Как нелепый монстр превратился в XIX столетии в величественного обнаженного юношу? Об эволюции иконографии Сатаны с Античности до наших дней рассказывает Сергей Зотов, автор книги «История алхимии» и соавтор бестселлера «Страдающее Средневековье».

Содержание

Кажется, все знают, как выглядит дьявол: у него звериная морда, рога, когти, крылья, крюк в лапах, чтобы мучить грешника… Или царские одежды, вздыбленные волосы, одна нога длиннее другой? А может, три головы?

Для начала нужно разобраться, кто такой Сатана. Князь мира сего был одним из ангелов, которого за его тщеславие и мятеж Бог изгнал с небес в ад — место, куда отправляются после смерти грешники. Там дьяволу прислуживает множество существ, в русской традиции именуемых бесами, а в западной — демонами.

Так что когда мы видим в средневековой рукописи или на картине монстра с тремя лицами: на морде, животе и заду — перед нами не Сатана, а лишь один из его зловонных клевретов.

Огромная пасть, полная грешников, тоже не принадлежит дьяволу, как можно было бы подумать, а олицетворяет сам ад, геенну огненную. Демонический человек, прикидывающийся Мессией, — это опять-таки не владыка преисподней, а другой персонаж Библии — Антихрист, рожденный земной женщиной, и отождествлять их неправильно.

А вот можно ли считать воплощением Сатаны змия-искусителя, вопрос дискуссионный. Западные теологи ссылались на следующий отрывок из Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсиса): «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12, 9). Однако в процитированном фрагменте описываются не события в раю, а таинственное видение, напрямую не связанное с библейской историей. Поэтому богословы спорили, был ли змий самим Сатаной, его посланником, прислужником или кем-то еще. К тому же многие историки считают, что сам концепт дьявола появился гораздо позднее книги Бытия, в которой описывается грехопадение Адама и Евы.

Откуда взялся дьявол

Но даже если сузить круг поиска и рассматривать только образ Сатаны, четко отделив его от прочей нечисти, возникают новые сложности. Дело в том, что в Библии нет описания дьявольской внешности, и художникам приходилось самим «изобретать» ее. К тому же в Ветхом и Новом Заветах отец зла фигурирует в совершенно разных контекстах. Так, в Книге Иова он скорее оппонент Бога, чем Его заклятый враг. В Книге пророка Исаии упоминается денница — Люцифер, который был низвергнут Господом с небес за прегрешения (но имя Сатана по отношению к нему не употребляется):

«В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой.

Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы».

(Ис. 14, 11–12)

Наконец, в Книге пророка Иезекииля описывается царь Тирский, который сперва «находился в Едеме, в саду Божием», «был помазанным херувимом», однако после того, как в нем «нашлось беззаконие», он был низвергнут Господом «с горы Божией» (Иез., 28, 13–16).

В Новом Завете дьявол уже не только спорит с Творцом, но и пытается навредить Ему — и даже предлагает Христу стать его слугой:

«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,
и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.

И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,

и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.

Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.

Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,
и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему».

(Мф. 4, 7–11)

Впервые эти разнородные образы слились воедино в Вульгате — латинском переводе Библии, выполненном на рубеже IV–V веков Иеронимом Стридонским. В нем свидетелем падения денницы-Люцифера с небес назван Сам Иисус Христос.

Иероним объединил в фигуре Сатаны как минимум четырех разных персонажей, потому что он опирался на интерпретацию теолога Оригена. Тот собрал содержащиеся в обоих Заветах сведения об антагонистах Бога и представил монолитный образ. Так Люцифер-денница из Книги Исаии, падший царь Тирский из пророчества Иезекииля, Сатана-спорщик из Книги Иова и дьявол из Нового Завета стали одним и тем же воплощением абсолютного зла.

Голубой ангел и черный человек: антропоморфный дьявол

Неудивительно, что первые изображения «отца лжи» были созданы по мотивам его недавно установленной «биографии». Историки искусства выяснили, что древнейший из дошедших до нас образов Сатаны находится на мозаике равеннской базилики Сант-Аполлинаре-Нуово, построенной примерно в 520 году. На ней мы видим Страшный суд, на котором Христос отделяет агнцев от козлищ. По правую руку от Спасителя находится ангел с красным нимбом. Рядом с ним — послушные овцы, олицетворяющие праведников. А вот слева от Господа, над козлами (эти животные часто паслись вдали от дома, забредали в горы — потому и стали символом заблудших душ), стоит ангел с ярко-синим нимбом.

Он не выглядит монструозно, но его расположение рядом с грешниками и необычный, противоположный «правильному» цвет сияния вокруг головы заставляют думать, что так художник хотел показать образ падшего ангела, то есть Сатаны.

Поскольку каноны иконографии дьявола в поздней Античности еще не сложились, автор рисунка в значительной степени импровизировал, доверившись собственному воображению. Наличие нимба у негативного персонажа не должно удивлять: позднее, в Средневековье, с сиянием вокруг головы изображали бесов, Антихриста, апокалиптического зверя. Этот графический элемент служил маркером не только святости, но и сверхъестественной силы вообще, а иногда и композиционным приемом. К тому же автор мог изобразить Люцифера до его падения — и в этом случае достаточно умело передал ангельскую природу персонажа, ничем не погрешив против истины.

В одном из старейших памятников христианской иконографии, Евангелии Рабулы, созданном в 586 году в Сирии, в сцене исцеления Спасителем одержимого мы находим первые известные изображения демонов. Это не сам Сатана, но позднее его приспешники обычно будут иметь хотя бы отдаленное сходство со своим господином. Бесы Евангелия Рабулы — красные крылатые существа, напоминающие ангелов. Так что сложно определенно сказать, каким представляли себе дьявола люди в ту эпоху, тем более что на этом этапе европейское искусство берет паузу длиной в три долгих столетия.

В Библии VIII или IX века, ныне хранящейся в Ватиканской библиотеке, Сатана, обращающийся к Иову, изображен черным бескрылым человеком. Он обнажен, но бёдра покрыты повязкой, а на ногах у него синие сапоги. Дьявол держит в руках большой багор, которым, видимо, собирается мучить Иова.

Массово врага рода человеческого начинают рисовать лишь с IX века. В Штутгартской псалтыри, созданной примерно в 820–30-х годах, мы находим не только многочисленные образы демонов, но и подробно выписанную фигуру самого дьявола, соблазняющего Христа в пустыне. При этом бесы и Сатана — почти точные копии друг друга: у них темные тела, взъерошенные волосы и бороды, изо рта часто вырывается адский пламень, как правило, они крылаты (намек на породу падших ангелов).

По демонам иногда ползают змеи, а на изображениях в конце рукописи их обычные человеческие ноги начинают мутировать в монструозные птичьи лапы.

У дьявола, находящегося на вершине адской иерархии, в руках посох — знак власти. Вплоть до XI века Сатану будут изображать как антропоморфное существо темного цвета с крыльями — никаких звериных ушей и лап, когтей и рогов или многочисленных пастей. Всё это свидетельствует о том, что «биографию» повелителя тьмы хорошо знали. Его лишили элегантных ангельских одежд, цвет тела поменяли с благородного белого на презираемый в Европе черный, а лицо и прическу сделали менее благообразными.

На христианском Востоке в это же время иконография дьявола могла быть совершенно другой. В церкви святой Варвары, находящейся сегодня в музее под открытым небом города Гёреме в Каппадокии, сохранилась необычная фреска IX века, изображающая — как считают многие историки искусства — Сатану в образе саранчи. В иконоборческую эпоху на территории этого региона запрещали неорнаментальные иллюстрации, а потому церкви были полны крестов, квадратов, кругов и растений. Саранча — один из образов Апокалипсиса, традиционно ассоциирующийся со злом. В регионе, не понаслышке знакомом с этим насекомым, негативные коннотации могли быть еще сильнее. А в западном искусстве звериные черты дьявол стал приобретать только спустя два столетия.

Козлоногий и собакоголовый: звериный дьявол

В начале XI века образ Сатаны в европейской культуре резко меняется и начинает варьироваться в достаточно широких пределах. К примеру, в Псалтыри Барберини, созданной около 1050 года, всё в той же сцене исцеления Христом одержимого присутствуют не только демоны, излетающие изо рта человека, но и сам Сатана, побежденный и скованный Спасителем.

Это полуобнаженное зооантропоморфное существо с красным телом, сединой, лысиной и мордой, напоминающей собачью.

В английском манускрипте XI столетия дьявол предстает в совершенно ином обличье: он изображен гигантом с волосатой спиной (в текстах того времени его шерсть сравнивалась с языками пламени) и всклокоченной прической, без единой звериной черты. А вот разглядеть что-то человеческое в фигуре Сатаны из испанского комментария к Апокалипсису (XI век) не так просто — ноги и руки персонажа снабжены остро заточенными когтями и больше похожи на лапы животного, из зада торчит короткий хвост, а нос напоминает клюв. Последняя деталь отнюдь не случайна — в ту пору уродливыми и носатыми изображали евреев, и, скорее всего, автор задумывал провести эту визуальную параллель. Черный, серый, коричневый, синий или фиолетовый, Сатана с его цветами ночи и болезни противостоял красным или белым ангелам, воплощающим небесный огонь и свет Господа.

В том же веке у некоторых дьяволов появляются рога. Поначалу крошечные, впоследствии они становятся доминантой образа. Вместе с когтями, звериными ушами и лапами, хвостом, а с XII столетия еще и крыльями летучей мыши вместо ангельских, эти детали формируют облик дьявола на протяжении всего Средневековья. «Зверификация» Сатаны выглядит совершенно логичной: как еще художникам было изобразить низменную сущность врага рода человеческого, павшего с небес?

Рогатый, хвостатый, козлоногий и волосатый, дьявол порой до такой степени напоминал древнего бога Пана, что некоторые исследователи говорят о преемственности образов (а другие полагают, что Сатана «произошел» от сатиров, шутов-атлетов и крылатого Эроса на греческих вазописных изображениях). И объясняют это так: в Античности, когда новая вера только начинала распространяться по Римской империи, зло стало ассоциироваться со старым, языческим пантеоном. Христианские теологи не уставали повторять, что, поклоняясь статуям традиционных римских небожителей, люди отдавали почести самому Сатане. Особенно обличали тех из них, чей культ был связан с распутными обрядами, — например, Пан, выделявшийся на фоне остальных своим неприличным поведением и звериным видом, а потому и ставший символом зла, которое якобы таил в себе римский политеизм.

Однако в действительности мы не находим ни одного изображения Сатаны, похожего на Пана, созданного раньше XI века, когда античная языческая иконография уже была позабыта. Вероятно, рога и копыта средневековые миниатюристы рисовали не потому, что пытались скопировать образ козлоногого бога, а из-за распространявшихся в их время текстов, где в описании дьявола использовались самые отборные эпитеты и звериные сравнения.

Эти прозаические и стихотворные апокрифы подробно рассказывали обо всех этапах жизни Сатаны — от основания собственного трона «на севере небес» и последующего низвержения в ад до его противостояния с Христом в пустыне.

Панообразный дьявол на миниатюре из знаменитой Псалтыри королевы Ингеборги предлагает святому VI века Феофилу Киликийскому вступить с ним сделку. Тот соглашается, и они заключают специальный пакт (сегодня историки действительно находят в архивах договоры с Сатаной, написанные кровью). Позднее, раскаявшись, Феофил вымаливает прощение у Богоматери, которая разрывает договор.

Особый интерес вызывал у теологов и представителей искусства эпизод падения ангелов. Ученый аббат Эльфрик Грамматик, живший в X веке, предположил, что Господь создал не девять, а десять чинов этих существ — и один из них как раз и был тем самым войском Сатаны, которое из-за своей гордыни предало Творца. После чего художники стали рисовать на небесах на одну «полочку» больше, изображая Господний трон: самая верхняя оставалась пустой в память о восставших отступниках, низвергнутых в пучины мрака.

Часто миниатюристы пытались показать преображение тел падших ангелов. Поэтому на изображениях, где воинство Сатаны низвергают в ад, демоны, только начавшие свой скорбный путь, абсолютно идентичны бывшим соратникам, скидывающим их вниз. У тех, что уже успели упасть с небес, прямо в воздухе отрастают рога, звериные уши или когтистые лапы. А оказавшиеся в бездне имеют более привычный вид: черные, неказистые, зверообразные твари.

В XII столетии Сатана впервые начинает мутировать. В одном из трудов средневековой интеллектуалки Хильдегарды Бингенской описано ее «видение Церкви как Невесты Сына Божьего».

Дьявол вылезает из вульвы женщины (персонификация Церкви), стоящей в молитвенной позе.

Сверху она источает небесное сияние, на ее голове корона, на теле — богатое одеяние. Но на ногах — кровоподтеки, обозначающие страдания верующих. Из вульвы высовывается дьявол с красными глазами и острыми зубами. Падший ангел Люцифер изрекает: «Мое владычество изойдет из лона Женщины», — имея в виду Церковь. Так дьявол богохульственно подражает Сыну Божьему. Набравшись сил, он посягает на власть Самого Господа и терпит поражение. Этот образ предвосхищает многочисленные лики, вырастающие на теле Сатаны и его помощников, которые появятся тремя столетиями позже.

Отвисшие груди и испражнение грешниками: дьявол-мутант

В период позднего Средневековья, ближе к XV веку, дьявол с ужасающей скоростью мутирует. Это больше не маленький черный силуэт и не просто полузверь-получеловек. Сатана всё чаще утрачивает крылья — будто бы в знак того, что ему уже никогда не вернуться на небеса. Вместо них у него появляются отвисшие груди с шерстистыми сосками, птичьи перья или хвосты, густые брови и волосы из ушей, как на иллюстрации из баварской Библии Отто Генриха (около 1430 года).

Сатану всё чаще изображают страдающим — даже терзая грешников в аду, он и сам испытывает муки. В созданной в 1430–50-х годах в Каталонии рукописи «Зерцало человеческого спасения» у связанного дьявола две пасти: вторая находится в промежности и с застывшей гримасой ужаса пережевывает острыми клыками жителя преисподней. Еще две морды вырастают прямо из коленей, а ниже находятся то ли птичьи, то ли жабьи лапы с длинными когтями.

Такая композиция повторялась на многих картинах Страшного суда в европейских храмах — например, на фреске в соборе Болоньи, для которой художник Джованни да Модена изобразил рядом с дьяволом среди грешников мусульманского пророка Мухаммеда. Вокруг его обнаженного тела обвита змея, символ порока.

Не так давно удалось предотвратить теракты, направленные на уничтожение спорного произведения, а исламские радикалы не устают подавать в суд и требовать запрета этого изображения.

Скованный Сатана появляется и на миниатюре к популярному литературному произведению «Видение рыцаря Тундала», созданной в 1475 году в Генте. Похожий на дерево дьявол с сотнями лап-веток возлежит на раскаленной решетке внутри пасти персонифицированного ада, мучась не меньше остальных, а на него безмолвно взирают с порога рогатая жаба, змеехвостая собака и мелкий чертенок.

Такое внимание образам Сатаны в позднем Средневековье уделяется потому, что в этот период по всей Европе свирепствовали голод и чума, многочисленные христианские ереси завоевывали всё большую аудиторию, а мусульмане одерживали победу за победой. Видимо, по тем же причинам теологи тогда часто затрагивали проблему активного зла: дьявол не только поджидает грешных людей, но и агрессивно вмешивается в их жизни, стремясь заполучить как можно больше душ.

Трехликий и перевернутый вверх тормашками: дьявол-царь

На многих средневековых изображениях, к примеру во французской рукописи середины XV века, мы видим трехликого дьявола. Так художники пытались показать, что повелитель зла пародирует Саму Троицу. На то, что этот монстр всё же не триединый Бог, а Антихрист или дьявол, в иконографии указывают многочисленные демонические атрибуты: вздыбленные или похожие на языки пламени волосы, змеи, которых он держит в руках, торчащие из пастей растения и т. д.

Во французских Морализованных Библиях XIII века и более поздних рукописях трех-, а то и семиликий Сатана или Антихрист часто восседает на троне, обнажив громадный меч, а его корона ощетинивается шипами, разоблачая истинную природу неправедного царя. Из-за стремления к рационализации, структуре и иерархии миниатюристы рисуют дьявола, который главенствует в преисподней так же, как Бог — на небе.

После колоссального успеха «Божественной комедии» Данте Алигьери, дописанной около 1321 года, хаотическая вселенная ада упорядочивается. Преисподняя в иконографии также начинает разделяться на четкие уровни, рвы и щели, и эту иерархию довершает фигура Сатаны, стоящего вверх головой в последнем круге ада:

И я от изумленья стал безгласен,
Когда увидел три лица на нем;
Одно — над грудью; цвет его был красен;
А над одним и над другим плечом
Два смежных с этим в стороны грозило,
Смыкаясь на затылке под хохлом.
Лицо направо — бело-желтым было;
Окраска же у левого была,
Как у пришедших с водопадов Нила.

Язык в промежности и незаметные рожки: дьявол-монстр и дьявол-уловка

Позднесредневековый дьявол всё больше экзотизируется и обрастает гротескными чертами. От Сатаны не отстают и его приспешники — самых разных цветов (иногда всех одновременно) и форм.

Рога вырастают у них не только на голове, но и на заднице, из промежности высовываются языки, на макушках высятся немыслимого размера хохлы.

Дьявола начинают чаще изображать среди людей. Он проникает повсюду, даже в дома святых, читает проповеди в церквях и всячески старается склонить человечество на свою сторону — сам или при помощи клевретов и Антихриста. Его коварство настолько велико, что он умело скрывается под разными личинами, а адскую природу порой выдают лишь ненароком высунутые из-под полы хвост или птичья лапа.

Однако зачастую художники рисовали дьявола без купюр, имея в виду, что окружающие люди не видят его истинной сущности. К примеру, на алтаре работы итальянского художника Антонио Виварини, созданном в середине XV века, святой Петр Мученик изгоняет демона, принявшего образ Мадонны с Младенцем или вселившегося в Их статую. Мы отчетливо видим дьявольские хвост, рога и крылья, но подразумевалось, что стоящие в церкви люди не могут узреть козней Сатаны.

На фреске начала XVI века кисти Луки Синьорелли, находящейся в церкви в Орвието, дьявол нашептывает Антихристу слова проповеди.

Однако лжепророка выдают демонические черты внешности: кудри недвусмысленно намекают на рога. Кроме того, Антихрист одет в желтое, а в средневековой иконографии наряды такого цвета обычно «носили» главные враги: евреи, мусульмане и Иуда. Некоторые искусствоведы считают, что в образе Сатаны Лука Синьорелли изобразил итальянского монаха-реформатора Савонаролу.

Гротескные гибриды: дьявол старых мастеров

Под впечатлением от фресок, алтарных панелей и миниатюр таким же, гротескным и барочным, Сатану начинают изображать знаменитые художники Ганс Мемлинг, Ян ван Эйк, Иероним Босх, Питер Брейгель и другие. Собранный из множества разнородных частей тела, этот персонаж становится скорее смешным, чем страшным или величественным.

Дьявол Мемлинга, написанный около 1485 года, находится на полиптихе по левую руку от Господа. Он будто танцует птичьими лапами на грешниках, запекающихся в пасти персонифицированного ада, его руки усеяны многочисленными шипами и когтями, а с живота прямо на зрителя смотрит второй лик.

Дьявол Иеронима Босха с триптиха «Сад земных наслаждений» (1510) еще более экзотичен: выполненный в позднесредневековой манере, он напоминает гибрид птицы, козла и пухлого человека.

Пожирающий души Сатана восседает на троне-«унитазе» и испражняется грешниками.

Обнаженные чресла: романтический дьявол

Эволюция дьявола завершилась тем же, с чего и началась. После публикации в 1667 году поэмы английского писателя Джона Мильтона «Потерянный рай», в которой подробно описывалась история противостояния Сатаны и Бога, образ нечистого стал романтизироваться. Его вновь начинают изображать в виде ангела, обычно мускулистого и крайне приятного мужчины, без каких-либо элементов гротеска. Это уже не гибрид и не монстр. Правда, характерная деталь — рога или крылья — иногда всё же выдает в красавце дьявола.

Один из самых сексуальных образов Сатаны создал в 1842 году бельгийский скульптор Йозеф Гефс для кафедрального собора в Льеже. Его «Гений зла» представлял собой обнаженного юношу с крыльями летучей мыши.

Дьявол оказался настолько красив, что местный епископ попросил убрать статую из церкви. Газеты трубили о том, что такой Сатана может отвлечь молодых девушек от молитвы и проповедей.

В 1848 году брат Йозефа Гефса Гийом изготовил еще один образ владыки преисподней — он должен был заменить слишком прекрасное изваяние в соборе Льежа. Его Сатана плачет, вместо змия изображено надкусанное яблоко, персонаж более мускулист и не так молод, а чресла демона спрятаны под покрывалом — чтобы не смущать прихожанок. К его ноге прикреплена цепочка, которой тот прикован к скале. Если присмотреться к волосам, можно заметить маленькие рожки. Епископ, внимательно проинспектировав работу, принял скульптуру, которая до сих пор украшает Льежский собор.

В 1847 году французский художник Александр Кабанель пишет картину «Падший ангел». На ней Сатана вновь изображен в виде мужчины с роскошным телом, а традиционные крылья летучей мыши сменяются птичьими, что еще больше приближает эту фигуру к образу небесного вестника.

В 1866 году Гюстав Доре изготавливает гравюры к произведению Джона Мильтона: на них дьявол столь же величествен, как и его благочестивые собратья, и отличается от них только формой крыльев и цветом.

В 1885 году в Мадриде появляется роскошный фонтан «Падший ангел» Рикардо Бельвера. До этого статуя получила множество премий и некоторое время экспонировалась в музее Прадо. Дьявол Бельвера неприлично обнажен, его лодыжку и запястье обвивает змея, а из плеч торчат птичьи крылья.

Более темным и таинственным Сатану на картине 1890 года изобразил немецкий художник Франц фон Штук: крылья состоят из черных перьев, а глаза будто светятся изнутри пламенем ада.

Дьявол на картине Саши Шнайдера «Триумф тьмы» (1896) мускулист, бородат и почти полностью обнажен. Художник разделял идеи натуризма, представители которого призывали находиться на лоне природы без одежды и воспевали культ здоровья и физической силы в искусстве.

Вслед за живописью романтические трикстеры появляются и в литературе. Мефистофель и Воланд окончательно закрепляют новый типаж Сатаны — демонически привлекательного мужчины. Так дьявол, которого в Античности изображали херувимом, в Средневековье — зверем, панообразным монстром или гротескным и смешным гибридом с лицом на заднице, вновь стал величественным ангелом.

Источник