Как называли советских солдат в афганистане
Новое в блогах
«Шурави»: что бывшие «душманы» говорят о советских солдатах
Изначально советских военнослужащих, составлявших контингент СССР в Афганистане во время афганской войны, так называли моджахеды, бойцы мотивированных исламской идеологией нерегулярных вооруженных формирований, боровшихся против правительственных войск Афганистана, которые, в свою очередь, поддерживал Советский союз.
Впоследствии это название перешло в практику общего употребления среди афганского населения и потеряло свой негативный оттенок, став более нейтральным, а впоследствии, в том числе — после выхода советских войск из Афганистана, приобрело положительный окрас. В интервью российским и зарубежным изданиям афганцы говорят о том, как много было создано в Афганистане советскими солдатами.
Так, военный корреспондент Суханов отмечает, что если раньше на улице каждый афганец уверял его, что дрался с шурави, то сегодня, спустя 30 лет с момента вывода советских войск из Афганистана, он все чаще слышит от местного населения:
Сегодня «шурави» называют себя и ветераны афганской войны, считая, что они до конца честно и в соответствии с присягой, и воинским долгом, делали свое дело. Об этом сняты фильмы и написаны книги, песни и даже названы улицы, как например, в с. Чемодановка Пензенской области.
А согласно опросам, 90% населения Афганистана сегодня вспоминают шурави с уважением. Даже если в то время они были в числе их противников.
«Шурави»: что бывшие «душманы» говорят о советских солдатах
Изначально советских военнослужащих, составлявших контингент СССР в Афганистане во время афганской войны, так называли моджахеды, бойцы мотивированных исламской идеологией нерегулярных вооруженных формирований, боровшихся против правительственных войск Афганистана, которые, в свою очередь, поддерживал Советский союз.
Впоследствии это название перешло в практику общего употребления среди афганского населения и потеряло свой негативный оттенок, став более нейтральным, а впоследствии, в том числе — после выхода советских войск из Афганистана, приобрело положительный окрас. В интервью российским и зарубежным изданиям афганцы говорят о том, как много было создано в Афганистане советскими солдатами.
Так, военный корреспондент Суханов отмечает, что если раньше на улице каждый афганец уверял его, что дрался с шурави, то сегодня, спустя 30 лет с момента вывода советских войск из Афганистана, он все чаще слышит от местного населения:
Сегодня «шурави» называют себя и ветераны афганской войны, считая, что они до конца честно и в соответствии с присягой, и воинским долгом, делали свое дело. Об этом сняты фильмы и написаны книги, песни и даже названы улицы, как например, в с. Чемодановка Пензенской области.
А согласно опросам, 90% населения Афганистана сегодня вспоминают шурави с уважением. Даже если в то время они были в числе их противников.
«Русский афганец»: Почему советский солдат ушел жить в аул к душманам
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Душманы ему стали роднее русских
Когда зауральского парнишку призвали в армию и отправили служить в Афганистан, он и представить себе не мог, что врагами для него станут вовсе не чужеземцы-душманы, а ребята-ровесники из его же призыва, даже не «деды». Дело в том, что сослуживцы почему-то невзлюбили Сергея. Как вспоминал потом мужчина, они постоянно оскорбляли его и издевались, а ответить он не мог. И вроде бы серьезных причин для такой всеобщей ненависти не было: со слов Сергея, они просто «не сошлись характерами». Аутсайдер пытался пожаловаться командирам, но тем было все равно. В и без того стрессовых условиях войны паренек чувствовал себя одним против всех – и против афганцев, и против «своих». Это поразительно, но душманы показались ему более милосердными. И под конец службы он решил уйти к ним.
Когда солдат явился к чужеземцам, те поначалу приняли его недоверчиво и недели три продержали взаперти, приставив к нему охрану и сковывая на ночь кандалами. А потом в ущелье приехал их командир и приказал освободить парня со словами: «Раз пришел к нам сам, то можешь сам и уйти». Но Сергей не ушел.
Затем были непростые месяцы адаптации: юноша никак не мог выучить чужой язык, привыкнуть к незнакомой культуре и аскетической жизни в горах, перенес несколько опасных болезней, чудом оставшись в живых. Но постепенно привык. Пришел к выводу, что Бог один и неважно, в кого ты веришь – Иисуса или в Аллаха.
Поначалу душманы приглядывали за перебежчиком и не позволяли ему никуда уезжать – видимо, все никак не могли поверить, что тот и правда решил остаться с ними. Но когда тот женился на афганке (по их же настоятельным советам), все-таки признали в Сергее своего и предоставили ему полную свободу.
Он стал настоящим афганцем
Сейчас у Сергея шестеро детей. Внешне они белокурые – больше похожи на отца, чем на мать. Сам он работает прорабом на строительстве дорог и подрабатывает электромехаником на гидроэлектростанции, зарабатывая больше тысячи долларов ежемесячно (по местным меркам, это очень приличные деньги).
Каждый вечер после работы он спешит домой. Дети выбегают ему навстречу, зная, что папа наверняка принес им гостинцы.
Городок Чагчаран, расположенный в центральном Афганистане, состоит их однотипных двухэтажных домишек. Жизнь в этих местах не отличается разнообразием, и кажется, что цивилизация их особо и не коснулась. Но Сергей всем доволен. Планирует построить в городе большой дом (сейчас он живет за городом, в ауле) – начальство обещало помочь.
Внешне этот человек уже мало чем отличается от соседей-афганцев: такая же длинная борода, рубашка, широкие штаны. Да и имя у него теперь другое – Нурмомад.
Некоторое время назад с Сергеем-Нурмомадом встретился российский фотограф Алексей Николаев – он стал первым отечественным журналистом, пообщавшимся с «русским афганцем» и запечатлевшим на камеру его жизнь.
Другие «русские афганцы»
Случай с Сергеем Красноперовым – далеко не единичный. Вот лишь несколько похожих примеров.
Бахретдина Хакимова призвали в армию в 1979-м, а через год он пропал без вести после боя в Герате. Оказалось, что парня тяжело ранили в голову и он попал к афганцам. Он частично потерял память и практически забыл родной язык. Местные выделили Бахретдину комнатушку в музее Герата. В этих краях он остался насовсем.
Николай Быстров оказался в плену в 1982-м. На базе афганцев-моджахедов он познакомился с полевым командиром Ахмадом Шахом Масудом и впоследствии стал его охранником. Через некоторое время Николай женился на афганке и стал мусульманином. А в 1999-м он вернулся на родину в сопровождении афганской супруги и дочери.
Юрий Степанов попал в плен в 1988 году, и близкие парня ошибочно думали, что он погиб. Но, как оказалось, он почти двадцать лет прожил в Афганистане: принял исламскую веру, взял в жены местную девушку и стал отцом. Лишь в 2006-м Юрий вместе с женой-афганкой и сынишкой вернулся в Росси.. Семейство живет в башкирском селе.
Почему некоторые советские бойцы, попавшие в плен к моджахедам, оставались жить в Афганистане даже в том случае, если потом у них была возможность вернуться? Многие из них отвечают так: боялись, что их посчитают предателями. Да и бросить насиженное место (тем более, если у тебя афганская жена и дети) уже непросто.
Тем, кто интересуется культурой афганского народа, рекомендуем взглянуть на чудо Афганистана: Голубую мечеть Хазрат-Али.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Кто такие шурави и как афганцы называют русских?
Первые контакты России и Афганистана относятся к концу XIX века, когда империя завоевала Среднюю Азию и напрямую вышла к территории этого государства. Кабульскому эмиру тогда подчинялись далеко не все местные племена, но это не мешало ему оказывать отчаянное сопротивление британским вторжениям.
Англия тогда считала, что земля горных кланов должна надежно прикрывать от россиян Индию – бриллиант в короне британской империи. Поэтому ее несколько раз пытались завоевать с разной степенью успешности.
Афганцы были рады любой помощи и усиление влияния Петербурга приняли очень благожелательно. Правда, контакты тогда были только между приближенными эмира, горсткой офицеров и немногочисленными русскими посольствами и резидентами.
Простой народ о могучем северном государстве не знал совсем ничего. Соответственно, необходимости как-то называть его жителей не имелось.
Но после появления на исторической арене Советского Союза связи усилились. СССР даже стал первой страной, которая признала Афганистан в качестве независимого государства. Он только что освободился от британского протектората и даже принял конституцию.
Правда, в 1929 и 1930 годах Красная армия вторгалась на чужую территорию погонять среднеазиатских басмачей, но на отношения с центральным правительством страны это не шибко-то повлияло.
Граждане Союза тогда стали частыми гостями на территории этого мусульманского королевства. Возникла необходимость как-то их называть. Поскольку в СССР было заявлено о формировании нового, советского, народа (и это же название употреблялось в официальной переписке), его представители получили у афганцев имя шурави – «советские», от персидских и арабских слов шура, т.е. совет.
Все время, пока отношения двух стран оставались дружественными, такое понятие в глазах афганцев имело положительный оттенок. Еще бы, ведь шурави помогали им почти за бесплатно. Да и были совсем не такими надменными, как малахольные европейцы и американцы.
Но с началом военного вторжения в 1979 году, значение термина поменялось на противоположное. У местных борцов за независимость, моджехедов, даже появился девиз – «Марг бар шурави» или «Смерть Советам».
Несмотря на такой негативный смысл, национальное прозвище вполне восприняли и солдаты советской армии, которым вменялось в обязанность поддерживать хорошие отношения с местными. Многие воины-интернационалисты продолжали так себя именовать и «на гражданке». Слово понравилось еще тем, что оно объединяло всех граждан страны: русских, украинцев, татар, казахов и др.
Надо сказать, после распада СССР и забвения коммунистической идеологии, в Афганистане продолжили по старинке называть своих бывших врагов шурави. Правда теперь такое название закрепилось исключительно за гражданами РФ. Ведь узбеки, таджики, туркмены и киргизы – это давние и хорошо знакомые соседи. Собственные имена у них имелись.
Война 1979-1989 годов давно забыта, афганцы на русских за нее теперь и не думают обижаться. Поэтому и отрицательный смысл у прежней презрительной клички опять пропал.
Шурави – это такие европейцы, которые ведут себя так же, как и азиаты. И они лучше, чем спесивые американцы и англичане, которые не считают другие народы равными себе.
Кто такие шурави и бача?
Содержание статьи
Кто такие шурави
«Привет, шурави!». Так обращались местные жители к советским гражданским специалистам и военнослужащим во времена войны в Афганистане, длившейся с 1979 по 1989 год. Слово это имеет персидские и арабские корни, оно происходит от терминов, обозначавших «советский; совет». Название это, поначалу получившее хождение среди коренных жителей Афганистана, впоследствии было широко распространено среди тех, кого причисляли к ветеранам афганской войны. Слово «шурави» сегодня произносится обычно с нейтральным, но чаще – с положительным оттенком. А вот среди ортодоксальных душманов, сражавшихся с теми, кого они считали захватчиками, во времена войны был в ходу враждебный лозунг: «Смерть шурави!».
В современном Афганистане назвать кого-то «шурави» – все равно что вручить ему медаль за отвагу и храбрость. Шурави, считают афганцы, никогда ничего не боятся. Это звание посолиднее генеральского будет. Есть в этом слове отголосок не свойственной жителям Афганистана сентиментальности, некоторая дань уважения к тому, кто по сути своей является врагом. Точно так же два одинаково сильных зверя, столкнувшихся в смертельной схватке, смотрят друг на друга – с уважением. Такое отношение свойственно для колоритной страны, где война есть лишь постоянное упражнение духа и тела, где не только умеют драться до последнего, но также ценят широту души, человечность и доброту. Шурави возводили в отсталой стране заводы и госпитали, открывали школы для детей, прокладывали в непроходимых местах дороги. Парадоксально, но факт: шурави были для миллионов афганцев одновременно противником и другом.
В 1988 году в СССР был снят художественный фильм «Шурави», где рассказывалось о событиях в Афганистане. Сюжет боевика прост и сложен одновременно: москвич Николай оказывается в плену. Ни угрозы физической расправы, ни уговоры, ни посулы не могут заставить героя изменить присяге и забыть свой воинский долг. Он вынашивает мысль бежать из заточения, чтобы сообщить своему руководству о планируемом нападении на стратегически важный объект. И в итоге это ему удается. Шурави и такой сложной ситуации оказался на высоте.
Бача: столкновение смыслов
А вот история термина «бача» гораздо более сложна. В ряде восточных культур есть традиция воспитывать мальчиков на манер девочек. Для Афганистана, не стряхнувшего с себя путы средневековой эпохи, характерна другая традиция. Здесь нередко воспитывают девочек так, как положено взращивать мальчишек.
Все дело в том, что в этой азиатской стране дети мужского пола по-прежнему ценятся больше, чем девочки. Чтобы как-то повысить свой социальный статус, родители в семьях, где рождаются только девочки, применяют уловку: одна из дочерей становится «бача пош». Что это значит? Отныне девочку станут одевать лишь в мужские наряды. Дословно термин можно именно так и перевести: «одетый словно мальчик».
Ставшие «бача» девочки имеют те же права и свободы, что и пацаны. Они посещают школу, могут заниматься спортом, путешествовать. И даже устраиваются на работу. Бача считается мужчиной не только у себя дома, но и за его пределами. О нем всегда говорят только с использованием мужского рода.
С годами родители уже не могут игнорировать естественной половой принадлежности – природу не обманешь, в отличие от соседей (которые вполне могут и не подозревать, что их сын дружит с «бача пош»). К моменту полового созревания девочки, превращенные в мальчиков, лишаются всех социальных преимуществ и считаются обычными девушками. И меняют свойственную мужчинам свободу на девичью незаметность, стыдливость и скромность.
В самом буквальном переводе «бача» (с ударением на последнем слоге) означает просто «парень», «пацан». В русском языке смысл слова «бача» был коренным образом изменен, оно получило самостоятельное значение. Оно значило что-то вроде «родной», «брат», «друг». Такое обращение бывших «афганцев» друг к другу стало символом единства и войскового товарищества. Те, кто прошел афганскую школу жизни, понимают друг друга, по возможности поддерживают. И многое прощают. Обращение «бача» стало одной из невидимых нитей, накрепко соединяющей тех, кто имеет право так называться.
Чествуя воинов, прошедших Афганистан, к ним в советских учреждениях и школьных актовых залах упорно применяли слово «ветеран». Но разве подходит этот термин для молодых ребят, которым и до сорокалетнего-то рубежа было далеко? Вот и прижилось в среде молодых ветеранов другое название – «бача».