Как называется священная книга в индуизме
Литература индуизма
Статья по тематике
Литература индуизма
Литература индуизма — тексты, являющиеся частью литературной традиции индуизма, большая часть которых была составлена на санскрите. Ключевую роль в изучении Вед и других санскритских текстов индуизма, играют морфология и лингвистическая философия.
Священные писания индуизма делятся на две категории:
Веды, вместе с примыкающими к ним Брахманами, Араньяками и Упанишадами, относятся к категории шрути и принимаются как священные и богооткровенные писания практически всеми индуистами. Другие тексты индуизма, которые учёные относят к послеведийскому периоду, принадлежат к категории смрити. Это прежде всего Пураны, «Махабхарата» и «Рамаяна» — они также принимаются как богооткровенные писания большинством последователей индуизма и рассматриваются как базирующиеся на авторитете шрути.
Содержание
Шрути
Веды являются древнейшими произведениями санскритской литературы [1] и самыми древними священными текстами индуизма. [2]
В традиции индуизма, Веды относятся к категории шрути («услышанное») и рассматриваются как апаурушея — богооткровенные писания «божественного происхождения, не написанные человеком». [3] [4] [5] Ведийские мантры повторяются и воспеваются в индуизме как молитвы на разного рода религиозных обрядах и в других особо торжественных случаях.
Различные философские школы и течения, появившиеся на индийском субконтиненте, по-разному относятся к Ведам. Те школы индийской философии, которые принимают авторитет Вед, называют астика («ортодоксальными»). Другие индийские философии — буддизм и джайнизм — отвергли авторитет Вед и развились в отдельные религии. В индийской философии, эти традиции называют настика («неортодоксальными» или «неведийскими»). [6]
Веды в основном сосредоточены на ведийских жертвоприношениях, проводимых четырьмя священниками, каждый из которых представляет одну из Вед. Эти ритуалы карма-канды производятся через посредство бога огня Агни. Считается, что только через посредничество Агни, священники (и с ними остальные члены общества) могут войти в контакт с девами.
Насчитывается четыре Веды:
Каждая из Вед представляет определённую шакху, или, ветвь знания. В каждой шакхе существуют свои комментарии, примыкающие к одной из Вед.
Каждую Веду принято делить на четыре части:
Упанишады
Упанишады представляют собой философские и метафизические тексты, примыкающие к Ведам, чьё значение и влияние в философии индуизма намного превысило роль других писаний и нашло свою кульминацию в «Бхагавад-гите», которую принято приравнивать к Упанишадам по значимости и называть «Йога-упанишадой» или «Гита-Упанишадой». Упанишады по своей сути стоят отдельно от ритуалистических Самхит и Брахман и являются основой веданты и классического индуизма.
Упанишады являются частью писаний шрути индуизма, в которых в основном обсуждается философия и природа безличностного аспекта Абсолютной Истины — Брахмана. В них также содержатся записи различных философских дебатов и обсуждений. Существует канон из 108 Упанишад, называемый муктика, хотя некоторые относят к основному канону 123 Упанишады. Из 108 Упанишад, 11 (по другим версиям — 13) принимаются всеми индуистами и составляют канон мукхья. Упанишады представляют собой комментарии к Ведам. Направление индуизма, возникшее на основе Упанишад, называют веданта.
Величайшая философская и поэтическая значимость Упанишад признавалась как западными, так и восточными учёными и философами — от Шрёдингера, Торо и Эмерсона до Рабиндраната Тагора, Махатмы Ганди и Ауробиндо Гхоша.
Смрити
Тексты, которые дополняют изначальные ведийские писания шрути, называют смрити. К литературе смрити относятся эпосы «Рамаяна» и «Махабхарата», а также Пураны и Агамы.
«Махабхарата» и «Рамаяна»
Для философии индуизма, отражённой в эпосах, характерна концепция аватар (воплощений Бога в человеческой форме). Две основные аватары, которые описываются в эпосах, это Рама, который выступает как протагонист «Рамаяны», и Кришна — один из главных героев «Махабхараты». В отличие от девов, которым посвящены гимны ведийских Самхит и более философской и мистической концепции всепроникающего, бесформенного и безличного Брахмана Упанишад, в эпосах Бог предстаёт в своей личностной форме, являясь среди простых смертных в виде различных аватар.
«Бхагавад-гита»
Индуисты считают, что основная суть всей разнообразной философии индуизма заключена в «Бхагавад-гите». Она представляет собой микрокосм ведийской, йогической, ведантической и даже тантрической мысли в индуизме. «Бхагавад-гита» (в буквальном переводе: «Песнь Бога») является частью эпической поэмы «Махабхараты». Хотя особое значение «Бхагавад-гита» имеет для последователей вайшнавизма, она изучается и почитается последователями всех течений в индуизме. «Бхагавад-гиту» принято называть «Гита-упанишадой» или «Йога-упанишадой» — это указывает на то, что Кришна в «Бхагавад-гите» излагает истины йоги и Упанишад.
В «Бхагавад-гите» Кришна провозглашает бхакти, любовь и преданность Богу, наивысшей формой религиозного выражения. Кришна говорит, что ради бхакти стоит отвергнуть все другие виды дхармы и провозглашает чистую и бескорыстную любовь к Богу высшим совершенством жизни. Возлюбя Бога, индивид непременно находит духовную гармонию и умиротворение как внутри себя, так и вовне. «Бхагавад-гита» представляет себя как «писание освобождения», универсальное в своём послании.
Пураны
Пураны представляют собой писания, относящиеся к категории смрити. По мнению учёных, они были записаны в послеведийский период. Согласно традиции индуизма, Пураны, также как и «Махабхарата», были составлены Вьясой в начале Кали-юги в конце IV тысячелетия до н. э. В Пуранах описывается история Вселенной от её сотворения до разрушения, генеалогия царей, героев и дев, а также излагается индуистская философия и космология. [9] Большинство Пуран являются каноническими писаниями различных течений индуизма. [10] [11] [12] Особым авторитетом пользуется канон из восемнадцати Пуран, которые называют Маха-пуранами («Великими Пуранами»).
Дхарма-шастры
«Дхарма-шастры» («книги законов») также считаются многими частью писаний смрити. Время от времени, появлялись великие законоположники, такие как Ману, Яджнавалкья и Парашара, которые систематизировали существующие законы и заменяли устаревшие с целью обеспечения соответствия между индуистским образом жизни и меняющимися реалиями времени. Нужно однако заметить, что «Дхарма-шастры» не принимаются во внимание многими течениями в индуизме, в частности последователями веданты, бхакти, йоги и тантры.
Средневековая литература индуизма
Вайшнавские гимны «Дивья-прабандха»
«Дивья-прабандха» представляет собой коллекцию из 4000 стихов, составленную в V—VIII веке двенадцатью альварами. В форме, в которой «Дивья-прабандха» известна на сегодняшний день, она была составлена Натхамуни в IX—X веках, который собрал разрозненные отрывки произведения воедино и создал из них антологию. Эти гимны альваров, в которых воспевается слава Вишну в различных его формах и проявлениях, широко используются вайшнавами в современном индуизме. Альвары воспевали эти гимны в различных святых местах, которые известны как дивья-дешам.
В Южной Индии, в особенности в Тамил-Наду, «Дивья-прабандха» по значимости приравнивается к Ведам и поэтому называется Дравида-веда. Во многих храмах, таких как Шрирангам, повторение и воспевание «Дивья-прабандха» является важной частью ежедневного ритуала. Наиболее значимыми среди 4000 стихов признаются 1100, которые известны как «Тиру-ваймори». Они были составлены Наммальваром из Тирукуругура.
Шиваитские гимны «Теварам»
«Теварам» представляет собой сборник гимнов Шива-бхакти, составленных в VI—VIII веках на тамильском языке тремя шиваитскими авторами. Говорится, что гимны «Теварам» вдохновили движения бхакти по всей Индии.
Другие писания
К другим известным текстам индуизма относятся писания, принадлежащие к школе бхакти-йоги (любви и преданности Богу), такие как «Рамачаритаманаса» авторства Тулсидаса, «Гитаговинда» Джаядевы (лирическая поэма о любовных лилах Кришны и его возлюбленной Радхи), комментарии Шанкары и других ачарий — девять книг Рамануджачарьи, включая «Шри-бхашью», комментарии Мадхвачарьи и многое другое.
Священные писания индуизма
Священные писания индуизма
Статья по тематике
Священные писания индуизма
Священные писания индуизма — тексты, являющиеся частью литературной традиции индуизма, большая часть которых была составлена на санскрите. Ключевую роль в изучении Вед и других санскритских текстов индуизма, играют морфология и лингвистическая философия.
Священные писания индуизма делятся на две категории:
Веды, вместе с примыкающими к ним Брахманами, Араньяками и Упанишадами, относятся к категории шрути и принимаются как священные и богооткровенные писания практически всеми индуистами. Другие тексты индуизма, которые учёные относят к послеведическому периоду, принадлежат к категории смрити. Это прежде всего Пураны, «Махабхарата» и «Рамаяна» — они также принимаются как богооткровенные писания большинством последователей индуизма и рассматриваются как базирующиеся на авторитете шрути.
Содержание
Шрути
Веды являются древнейшими произведениями санскритской литературы [1] и самыми древними священными текстами индуизма. [2]
В традиции индуизма, Веды относятся к категории шрути («услышанное») и рассматриваются как апаурушея — богооткровенные писания «божественного происхождения, не написанные человеком». [3] [4] [5] Ведические мантры повторяются и воспеваются в индуизме как молитвы на разного рода религиозных обрядах и в других особо торжественных случаях.
Различные философские школы и течения, появившиеся на индийском субконтиненте, по-разному относятся к Ведам. Те школы индийской философии, которые принимают авторитет Вед, называют астика («ортодоксальными»). Другие индийские философии — буддизм и джайнизм — отвергли авторитет Вед и развились в отдельные религии. В индийской философии, эти традиции называют настика («неортодоксальными» или «неведическими»). [6]
Веды в основном сосредоточены на ведических жертвоприношениях, проводимых четырьмя священниками, каждый из которых представляет одну из Вед. Эти ритуалы карма-канды производятся через посредство бога огня Агни. Считается, что только через посредничество Агни, священники (и с ними остальные члены общества) могут войти в контакт с девами.
Насчитывается четыре Веды:
Каждая из Вед представляет определённую шакху, или, ветвь знания. В каждой шакхе существуют свои комментарии, примыкающие к одной из Вед.
Каждую Веду принято делить на четыре части:
Упанишады
Упанишады представляют собой философские и метафизические тексты, примыкающие к Ведам, чьё значение и влияние в философии индуизма намного превысило роль других писаний и нашло свою кульминацию в «Бхагавад-гите», которую принято приравнивать к Упанишадам по значимости и называть «Йога-упанишадой» или «Гита-Упанишадой». Упанишады по своей сути стоят отдельно от ритуалистических Самхит и Брахман и являются основой веданты и классического индуизма.
Упанишады являются частью писаний шрути индуизма, в которых в основном обсуждается философия и природа безличностного аспекта Абсолютной Истины — Брахмана. В них также содержатся записи различных философских дебатов и обсуждений. Существует канон из 108 Упанишад, называемый муктика, хотя некоторые относят к основному канону 123 Упанишады. Из 108 Упанишад, 11 (по другим версиям — 13) принимаются всеми индуистами и составляют канон мукхья. Упанишады представляют собой комментарии к Ведам. Направление индуизма, возникшее на основе Упанишад, называют веданта.
Величайшая философская и поэтическая значимость Упанишад признавалась как западными, так и восточными учёными и философами — от Шрёдингера, Торо и Эмерсона до Рабиндраната Тагора, Махатмы Ганди и Ауробиндо Гхоша.
Смрити
Тексты, которые дополняют изначальные ведические писания шрути, называют смрити. К литературе смрити относятся эпосы «Рамаяна» и «Махабхарата», а также Пураны и Агамы.
«Махабхарата» и «Рамаяна»
Для философии индуизма, отражённой в эпосах, характерна концепция аватар (воплощений Бога в человеческой форме). Две основные аватары, которые описываются в эпосах, это Рама, который выступает как протагонист «Рамаяны», и Кришна — один из главных героев «Махабхараты». В отличие от девов, которым посвящены гимны ведических Самхит и более философской и мистической концепции всепроникающего, бесформенного и безличного Брахмана Упанишад, в эпосах Бог предстаёт в своей личностной форме, являясь среди простых смертных в виде различных аватар.
«Бхагавад-гита»
Индуисты считают, что основная суть всей разнообразной философии индуизма заключена в «Бхагавад-гите». Она представляет собой микрокосм ведической, йогической, ведантической и даже тантрической мысли в индуизме. «Бхагавад-гита» (в буквальном переводе: «Песнь Бога») является частью эпической поэмы «Махабхараты». Хотя особое значение «Бхагавад-гита» имеет для последователей вайшнавизма, она изучается и почитается последователями всех течений в индуизме. «Бхагавад-гиту» принято называть «Гита-упанишадой» или «Йога-упанишадой» — это указывает на то, что Кришна в «Бхагавад-гите» излагает истины йоги и Упанишад.
В «Бхагавад-гите» Кришна провозглашает бхакти, любовь и преданность Богу, наивысшей формой религиозного выражения. Кришна говорит, что ради бхакти стоит отвергнуть все другие виды дхармы и провозглашает чистую и бескорыстную любовь к Богу высшим совершенством жизни. Возлюбя Бога, индивид непременно находит духовную гармонию и умиротворение как внутри себя, так и вовне. «Бхагавад-гита» представляет себя как «писание освобождения», универсальное в своём послании.
Пураны
Пураны представляют собой писания, относящиеся к категории смрити. По мнению учёных, они были записаны в послеведический период. Согласно традиции индуизма, Пураны, также как и «Махабхарата», были составлены Вьясой в начале Кали-юги в конце IV тысячелетия до н. э. В Пуранах описывается история Вселенной от её сотворения до разрушения, генеалогия царей, героев и дев, а также излагается индуистская философия и космология. [9] Большинство Пуран являются каноническими писаниями различных течений индуизма. [10] [11] [12] Особым авторитетом пользуется канон из восемнадцати Пуран, которые называют Маха-пуранами («Великими Пуранами»).
Дхарма-шастры
«Дхарма-шастры» («книги законов») также считаются многими частью писаний смрити. Время от времени, появлялись великие законоположники, такие как Ману, Яджнавалкья и Парашара, которые систематизировали существующие законы и заменяли устаревшие с целью обеспечения соответствия между индуистским образом жизни и меняющимися реалиями времени. Нужно однако заметить, что «Дхарма-шастры» не принимаются во внимание многими течениями в индуизме, в частности последователями веданты, бхакти, йоги и тантры.
Средневековая литература индуизма
Вайшнавские гимны «Дивья-прабандха»
«Налайира-дивья-прабандха» представляет собой коллекцию из 4000 стихов («налайира» на тамильском языке означает «четыре тысячи»), составленную в V—VIII веке двенадцатью альварами. В форме, в которой «Дивья-прабандха» известна на сегодняшний день, она была составлена Натхамуни в IX—X веках, который собрал разрозненные отрывки произведения воедино и создал из них антологию. Эти гимны альваров, в которых воспевается слава Вишну в различных его формах и ипостасях, широко используются вайшнавами в современном индуизме. Альвары воспевали эти гимны в различных святых местах, которые известны как дивья-дешам.
В Южной Индии, в особенности в Тамил-Наду, «Дивья-прабандха» по значимости приравнивается к Ведам и поэтому называется Дравида-веда. Во многих храмах, таких как Шрирангам, повторение и воспевание «Дивья-прабандха» является важной частью ежедневного ритуала. Наиболее значимыми среди 4000 стихов признаются 1100, которые известны как «Тиру-ваймори». Они были составлены Наммальваром из Тирукуругура.
Шиваитские гимны «Теварам»
«Теварам» представляет собой сборник гимнов Шива-бхакти, составленных в VI—VIII веках на тамильском языке тремя шиваитскими авторами. Говорится, что гимны «Теварам» вдохновили движения бхакти по всей Индии.
Другие писания
К другим известным текстам индуизма относятся писания, принадлежащие к школе бхакти-йоги (любви и преданности Богу), такие как «Рама-чарита-манаса» авторства Тулсидаса, «Гита-Говинда» Джаядевы (лирическая поэма о любовных лилах Кришны и его возлюбленной Радхи), комментарии Шанкары и других ачарий — девять книг Рамануджачарьи, включая «Шри-бхашью», комментарии Мадхвачарьи и «Деви-махатмья» (прославление Деви, Верховной Богини-матери в шактизме, которая проявляется в различных ипостасях, таких как Шакти, Дурга, Парвати и др.).
Список священных писаний индуизма
Из Википедии — свободной энциклопедии
Точное количество священных книг в индуизме не известно. Часть из них имеют общеиндуистское значение, часть — только для представителей конкретных школ и направлений. Но вся эта литература делится на две категории:
В состав Шрути входят: четыре Веды (Риг, Яджур, Сама и Атхарва), Араньяки, Брахманы и Упанишады. В состав Шрути иногда включаются Калпа-сутры. Вся остальная литература включается в состав Смрити и подразделяется на Итихасу, Пураны, тантрико-агамическую литературу и др.
Ниже приводится алфавитная (кириллическая) библиография части текстов индуизма. Этот список далеко не полный.
Энциклопедичный YouTube
Субтитры
Во всех уголках земли и во все времена люди задавались вопросами: «Откуда мы происходим? Каково наше место в этом мире? Что будет с нами после смерти?» Религии — это системы верований, которые развились с течением времени для объяснения всех извечных тайн, поддерживаемые ощущениями того, что ответы на некоторые вопросы может дать лишь вера, и что существует нечто более величественное, чем мы сами, высшая сила, которой мы должны поклоняться, либо источник нашего происхождения, к которому мы должны вернуться. Индуизм — религия Индии. Она не является отдельной религией, а скорее набором схожих верований и духовных практик. Она зародилась 5 000 лет назад во времена жизни Кришны, настолько добродетельного человека, что он стал олицетворением Вишну — воплощением Бога в теле человека. Он говорил, что мы живём согласно карме, — причинно-следственному закону, и наша задача — исполнять обязательства, дхарму, согласно нашему месту в обществе, не беспокоясь о том, как складываются обстоятельства. После смерти мы перерождаемся в новом теле. Если мы следовали дхарме и исполняли обязательства в прошлой жизни, то мы получим хорошую карму, что поднимет ценность нашей души для социума. Наше перерождение в следующей жизни определяется поступками в этой. Колесо перерождения называется сансара. Благочестивые люди, прожившие жизнь с хорошей кармой, могут покинуть колесо. Освобождение называется мокша. Индуизм учит, что всё едино. Вся Вселенная — это наивысшая реальность, называемая Брахманом. Существует лишь один Брахман, но есть много Богов, чьи роли, виды и формы отличаются согласно разным традициям. Брахма — создатель, Вишну — спаситель, иногда принимающий вид человека, а Шива — трансформер, или Бог танца. Дурга — богиня, свирепая защитница. Ганеша изображается с головой слона и является мудрым покровителем успеха. Индуизм — третья крупнейшая религия в мире. И хотя большинство индийцев живёт в Индии, их можно встретить на всех континентах. Их 1 миллиард. А теперь устремимся на запад, через пустыни и горы, на 4 000 лет назад, под благодатный полумесяц. Иудаизм зародился, когда Бог призвал Авраама и Сару покинуть Месопотамию и отправиться в земли Ханаана. Взамен их веры в одного истинного Бога, что было революцией в политеистическом мире того времени, им была дана земля и множество последователей. Так появилась Земля Израильская и избранные люди. Но жить на этой земле и удерживать этих людей вместе было очень тяжело. Израильтяне были порабощены Египтом, но Бог освободил их с помощью пророка Моисея, которому были спущены десять заповедей, а позже ещё сотни. Они завоевали землю обетованную, но удерживали её лишь несколько сотен лет. Израиль стоит на пересечении дорог, которыми веками ходили множество армий. В 70-ом году в его столице — Иерусалиме — римляне разрушили храм. Таким образом иудаизм видоизменился, перестав быть храмовой религией с жертвоприношениями и священниками, и став религией книги. Поэтому иудаизму присущи символичность, благоговение и глубокий смысл, идущие из повествующих о его истории книг. Многие из священнописаний являются частью еврейской библии — Танахи — и сотни письменных дискуссий и интерпретаций содержатся в объёмном сборнике с более глубокими значениями. Он называется Талмуд. Даже повседневность для иудеев наполнена символизмом. В меню пасхального приёма пищи каждое блюдо символизирует освобождение от рабства. Важность взросления подчёркивается устраиваемым праздником, когда молодые люди достигают возраста бар-мицва и бат-мицва и начинают нести ответственность за все свои действия, вплетая свою судьбу в полотно общей веры, истории и текстов об иудеях. Сейчас в мире 14 миллионов иудеев, 6 из которых живёт в Израиле, ставшем независимым, пережив ужас геноцида Второй мировой войны. Ещё 5 миллионов иудеев живёт в США. А теперь вернёмся на 2 500 лет назад в Индию, где зародился буддизм, основанный молодым принцем Сиддхартхой. В ночь зачатия, по словам его матери королевы Майи, во сне её посетил белый слон. 10 месяцев спустя в жизнь полную роскоши пришёл принц Сиддхартха. Отвергнув беззаботное существование будучи ещё молодым, он увидел страдания людей, которые скрывались от него, и тут же решил исследовать их природу. Почему люди должны терпеть страдания? Должны ли мы перерождаться сотни раз? Главной проблемой ему виделась приверженность материальным благам, поэтому он раздал всю свою собственность. Он превратился в нищего бродягу, что, как оказалось, не сделало его счастливее. Как-то он услышал совет учителя музыки своим ученикам: «Не натягивайте струны слишком туго — они порвутся, но и не позволяйте им провисать — они не будут звучать». В одно мгновение он понял, что искать ответы в крайностях — ошибка. Среднее между роскошью и нищетой — правильный путь. Все остальные ответы пришли к нему во время медитации под деревом бодхи. Жизнь полна страданий. Причина этому — эгоистичные порывы тех, кто удовлетворяет свои потребности за счёт других. Следование плану из 8 ступеней может научить нас сдерживать эти порывы, сократив страдания. Однажды Сиддхартха стал Буддой, просвещённым человеком. Не единственным, но первым. Путь будды называется Восьмеричным путём, и хотя следовать ему не просто, им прошли миллионы просвещённых, а, значит, достигли состояния Будды, наполнились состраданием, озарением, миром и стойкостью. С момента после медитации под деревом до самой смерти в очень преклонном возрасте Будда учил людей, как стать просвещёнными: правильно говорить, ставить правильные цели, иметь ум, сосредоточенный на реальных вещах, и сердце полное любви к ближним. Многие буддисты верят в Бога или богов, но поступки более важны, нежели убеждения. Сейчас в мире насчитывается около миллиарда буддистов, в основном на Востоке, Юго-Востоке и Юге Азии. 2 000 лет назад, в земле обетованной иудеев, зародилось христианство. Индусы называют Кришну Богом в облике человека, то же говорят об Иисусе христиане. Христианство зародилось на основе иудаизма, так же как буддизм — на основе индуизма. Архангел Гавриил был послан Богом Аврааму, чтобы просить молодую женщину Марию стать матерью его сына. Их сын — Иисус — был плотником. Мария растила его с мужем Иосифом, пока ему не исполнилось 30 лет, когда он начал общественное служение в качестве живого слова господня. Не так заинтересованный в религиозности, как в справедливости и милосердии, Иисус исцелял больных, чтобы привлечь народ и рассказать им об отце небесном — заботливом, прощающем и внимательном. Затем он приглашал всех за общий стол, символизирующий Царство Небесное, где изгои, грешники и святые вместе принимают пищу. У него было всего три года, пока его чуждая условностям мудрость не привела к беде. Враги Иисуса арестовали его, и по стандартам, спущенным Римом, казнили, как казнят подстрекателей, — через распятие. Но вскоре после похорон женщины нашли его могилу пустой, и тут же распространилось мнение, что он восстал из мёртвых. Воскрешение Иисуса наполнило первых христиан воодушевляющей уверенностью в правдивость его учения. Он учил: «Любите друг друга, как я люблю вас». Христиане празднуют рождение Иисуса в декабре на Рождество и отдают дань его страданиям, смерти и воскрешению весной во время Страстной недели. Церемония крещения — омовение от грехов и приход в христианское сообщество — символизирует крещение самого Иисуса, когда он оставил профессию плотника. Проходя обряд причастия, христиане едят хлеб и пьют вино, почитаемые как тело и кровь Христова, и символизирующие последний ужин Иисуса. В мире живёт 2 миллиарда христиан, представляющих треть населения Земли. Ислам был основан 1 400 лет назад благодетельным человеком, медитирующим в горной пещере в арабской пустыне. Этим человеком был Мухаммед. Его посетил божественный посланец, всё тот же ангел Гавриил, или по-арабски Джабраил, принёсший ему послание от Аллаха, известного нам как Бог Авраама. В следующие несколько лет приходило всё больше посланий, он запоминал их и передавал людям. Стихи, которые он цитировал, были полны мудрости, прекрасных рифм и загадочных метафор. Но Мухаммед был торговцем, а не поэтом. Многие сходились на том, что строки несомненно принадлежат Богу, и эти верующие стали первыми мусульманами. Слово «мусульманин» значит «сдавшийся», обозначая человека, подчинившегося воле Бога. Мусульмане исполняют 5 обязанностей, называемых Пятью столпами: шахада — публичное признание отсутствия богов кроме Аллаха, и почитание Мухаммеда его пророком; намаз — ежедневная 5-тиразовая молитва, совершаемая лицом в сторону Мекки; закят — обязанность мусульман жертвовать 2-3% от своих доходов в пользу бедных; ураза — пост, соблюдаемый в дневные часы в месяц Рамадан по лунному календарю для укрепления силы воли и демонстрации веры в Бога; хадж — раз в жизни каждый способный на это мусульманин должен совершить паломничество в священный город Мекку, как репетицию того времени, когда он предстанет перед Богом на суд, достоин он или не достоин вечной жизни рядом с Ним. Послания Бога спускались пророку более 23-х лет и были собраны в Коран, что буквально переводится как «изложение». Мусульмане верят, что это единственная священная книга, не искажённая человеком. Так же многие считают её лучшим литературным произведением на арабском языке. Ислам — вторая по охвату религия в мире, исповедуемая 1,5 миллиардами мусульман по всему миру. Со времён зарождения религия была аспектом культуры, и существуют бесчисленные варианты веры. Но общим для всех религий является призыв к смыслу, стоящему над пустой суетностью и приземлённой действительностью бытия, над грехом, страданием и смертью, над страхом, и над нами.