дресс код для женщин для церкви

Как правильно одеваться, идя в церковь?

Посещение храма неизбежно связано с подбором уместной и рекомендованной церковными правилами одежды. Если вы не разберетесь в том, как одеваться в церковь, на вас в лучшем случае косо посмотрят, а в худшем – не разрешат зайти в помещение культового сооружения…

Поэтому лучше заранее ознакомиться с правилами и нюансами на сайте sympaty.net.

Как женщина должна быть одета в храме?

Главный принцип подбора одежды девушки для храма – это скромность и соблюдение норм приличия. В церковь женщинам нужно надевать юбку или платье, причем длина должна быть ниже колена. «Верх» должен прикрывать плечи и не иметь глубокого декольте. В идеале, должны прикрываться и локти, но это не строгое требование: платье с коротким рукавом вполне подходит для посещения церкви летом.

Как одеться в церковь зимой, следует решать с учетом того, что в храмах, особенно больших, бывает холодно, да и гардероб для верхней одежды там не предусмотрен. А еще на богослужениях приходится стоять, зачастую в тесноте среди других людей. Поэтому нужно одеваться достаточно тепло, но избегать громоздкой, тяжелой верхней одежды, в которой вы будете уставать или перегреваться. Например, некомфортной может оказаться дубленка или объемная шуба. А вот пальто или куртка по сезону будут уместны.

Не забудьте продумать, что именно на вас будет надето под верхней одеждой – даже если вас пустят в храм в длинном пальто и джинсах под ним, то расстегнуть пальто в помещении вы уже не сумеете, т.к. находиться в брюках женщинам в церквях не принято.

Отдельный вопрос – головной убор. В православных храмах требуется, чтобы в идеале он полностью прикрывал волосы женщины. Но, конечно, вряд ли вам сделают замечание, если у вас будет видна какая-то часть волос – скорее, важен символизм прикрытой головы.

Традиционно в церковь ходят в платках. Также голову можно задрапировать тонким шейным шарфом, палантином или наброшенным на нее снудом – это не будет ошибкой. Зимой допускается не менять на платок ваш обычный зимний головной убор – то есть шапку или надетый капюшон, но это, скорее, компромиссные варианты на случай, если вы оказались в церкви незапланированно, или, например, как туристка при осмотре памятника архитектуры. А вот если вы целенаправленно собираетесь на торжественное богослужение (например, на Рождество) – то стоит все же надеть платок.

Иногда возникают вопросы, как одеваться в церковь женщине – насколько нарядно можно выглядеть, уместны ли какие-то украшения или декоративные аксессуары в образе?

Сайт «Красивая и Успешная» предлагает ориентироваться на то, каков повод посещения храма – торжественное богослужение, определенное частное событие (венчание, крестины, отпевание и т.п.), воскресная служба или просто визит в будничный день.

Понятно, что если повод для посещения церкви печальный, то одежда должна быть максимально скромной. Также не рекомендуется одеваться нарядно на те богослужения, которые проводятся в церковные праздники с трагическим смыслом (например, Страстная пятница – день казни Христа). В обычные дни можно одеваться попросту буднично – без эпатажа, но и не стремясь к нарочито унылым и старомодным вещам.

А вот церковные службы на светлые праздники (Рождество, Крещение Господне, Троица и т.д.), наоборот, всегда считались поводом надеть в церковь лучшую и новую одежду, подчеркнув этим важность этого дня для вас. То же самое – если вы приглашены на крестины или венчание: одежда должна отражать вашу радость от события. В современных реалиях – конечно, не нужно идти в церковь в вечернем платье, но вполне можно позволить себе вещи из яркой ткани, с каким-либо нейтральным по смыслу принтом или вышивкой.

Разумеется, одежда все равно не должна быть короткой, прозрачной, блестящей и т.д.

Также лучше не надевать драгоценностей и броской бижутерии: потому что единственное необходимое в храме ювелирное изделие – это нательный крест. Кроме него, допустимо обручальное или помолвочное кольцо и скромные сережки.

Правила мужского дресс-кода для посещения церкви

Как нужно одеваться в церковь мужчине?

Парню, в общем-то, проще одеться в заведение культового назначения правильно, чем девушке – достаточно быть в любых штанах полной длины, в закрытой обуви и без головного убора. Джинсы или классические брюки, рубашка с пиджаком либо тенниска с кардиганом – по сути, неважно.

Костюм или рубашка с классическими брюками для мужчины в церкви являются обязательными только в очень торжественных случаях, например, если он жених на собственном венчании, или приглашен как крестный отец на крещение ребенка.

Как одевать в церковь детей?

К детям требований чуть меньше – примерно до 7 лет, то есть до возраста первой исповеди и причастия, мальчиков можно приводить в коротких штанишках, а девочек – без платочков.

Но когда ребенок был впервые причащен, то он фактически приравнивается ко взрослому человеку, а значит, детям школьного возраста и подросткам нужно одеваться для посещения храма так же, как и взрослым.

Особенности требований к одежде прихожан в церквях разных конфессий

Учтите, что вышеописанные правила касаются в основном православных церквей. В католических храмах правила мягче – женщине допускается посещать службу в брюках, головной убор необязателен. Вместо платка вполне может быть шляпка (только не черная, так как это символ траура).

В протестантских церквях и залах для собраний могут действовать специфические правила – их нужно уточнять у адептов определенной протестантской конфессии: где-то разрешены брюки и не требуются головные уборы, а куда-то все-таки надо идти в юбке и с платочком.

Источник

Дресс-код в храме

Э тим материалом я хочу открыть серию публикаций по теме, практически не затрагиваемой стилистами. Все наблюдения и размышления, складывались в моей персональной «копилочке» на протяжении более 20-ти лет. На основе их анализа родились выводы и рекомендации, которыми я охотно поделюсь с Вами. Работа с содержимым этой «копилочки» породило понимание того, что для каждого человека можно разработать индивидуальный стиль, «написать» его особенную формулу стиля…

Такие разные дресс-коды

Мы все уже привыкли, что солидные компании небезразличны к внешнему виду своих сотрудников в рабочее время. Мы все привыкли к словосочетанию «дресс-код», обозначающему свод требований к той одежде, в которой наемный работник может явиться в офис. Нам так же известно, что есть особые мероприятия (прием у Президента, дипломатический прием и проч.), куда следует являться одетым определенным образом. Об этом есть замечательный вебинар на сайте Мастерской. И в том, и в другом случае (рабочий дресс-код и дресс-код мероприятия) нам не приходит в голову подвергать их критическому осмыслению и задаваться вопросом: «а почему белый галстук на прием? А почему в офис нельзя с голой талией?».

Мы не приходим на спортивное мероприятие в вечернем платье, не пойдем в гости в пижаме, а на дискотеку не отправимся в строгом деловом костюме. Мы принимаем эти своды правил как данность, не зависимо от того нравятся они нам или нет. Решение подчиниться этим правилам определяется желанием находиться в определенном месте в определенное время. Все просто и ясно.

Но есть в нашей жизни место со своим дресс-кодом, к которому наши соотечественники питают особое отношение. Это – церковь. Очень часто право Церкви на формулировку своего дресс-кода оспаривается, вызывает раздражение, не говоря уже о ежедневных попытках этот дресс-код нарушить (и совершается это зачастую не без бравады).

Святой Иоанн Златоуст порицает женщин, которые, направляясь в храм, одеваются в дорогие одеяния, завивают волосы, мажут красками лицо. Ибо это отвлекает от молитвы и ее, и окружающих.

О чем это говорит? Конечно, о неуважении к Церкви. Но вот загадка: зачем тогда идти в храм? Не нравится – не ходи. Все тоже просто и ясно…

Естественно, особенности и тонкости церковного дресс-кода имеет смысл обсуждать с теми, кто готов ему подчиниться. По разным данным в нашей стране от 75% до 90% людей идентифицируют себя с православным вероисповеданием. Таким образом есть основание полагать актуальность разговора о церковных требованиях к внешнему виду и рассчитывать на понимание большой части аудитории.

Проблема первая

На самом деле тема реализации требований церковного дресс-кода распадается на две большие проблемы. Первая: человеку, переступающему порог храма, не удается соблюсти все требования к внешнему виду.

Обстоятельства бывают самые разные. Никоим образом не хочу осуждать этих людей, уважая их право на общение с Богом и искреннее желание данное право реализовать в стенах храма. Иногда ситуацию помогают исправить специально припасенные в храме для таких случаев платки и «юбки».

Но не везде они есть и не всегда с их помощью можно действительно что-то исправить. Как тогда быть?

Нередко слышишь от женщин, что они вынуждены были отказаться от приглашения на праздник или пикник только потому, что у них не было наряда, приличествующего случаю. Расстраиваются, но оказываются. Убеждена, что в случае с желанием «поставить свечку» тоже лучше расстроиться, но отказаться от входа в храм. Благоговение в духовной жизни ценится гораздо выше стоящей на подсвечнике свече… Ну а потом надо принять меры (в одежде), как говорится, имея в виду «всякий случай».

Итак, коротко перечислим запреты церковного дресс-кода.

С этими нехитрыми правилами все понятно. Но существует такая одежда, из-за которой Вас не попросят покинуть храм, но все же она будет там неуместной и продемонстрирует отсутствие такта и вкуса у ее владельца.

Действуя по принципу «и Богу свечку, и черту кочерга», человек угождает только последнему

Иоанн Златоуст укоряет и тех, кто нарочито одевается в рванные, нищенские одежды из тщеславия, чтобы его считали подвижником и аскетом.

Спросите в чем нарушение? В том, что черный total look для повседневного употребления в церкви закреплен только за монашествующими. Мирянам (то есть людям, живущим в обществе) черная одежда предписана в качестве траура. Кстати, когда я увидела взрослых членов этой семьи первый раз (они были без детей), то я так и подумала, что они из монастыря. В такое заблуждение их одежда ввела не только меня одну. Таким образом одеваясь во все черное, глухо закрытое человек нарушает церковный дресс-код тем, что вводит в заблуждение окружающих относительно своего положения в Церкви.

Проблема вторая

Вторая проблема возникает тогда, когда соблюдая требования, человек совершенно не заботится об эстетики своего облика. Кстати, лет 20-15 назад в среде людей только начинавших свой путь в духовной жизни считалось, что благочестивая одежда – заведомо мешковатая, уродливая и даже неопрятная. Помнится даже священники вынуждены были публично обличать юношей за давно нестриженные волосы, перетянутые резинкой «похищенной из маминого будуара». К счастью, эти времена прошли. Неофиты вспомнили о том, что богослужение это по преимуществу праздник, где неуместны костюмы бомжей. Сегодня даже существует передача на одном из православных каналов, посвященная теме красоты в одежде. Попытка весьма робкая, но все же заслуживающая одобрения, ибо и по сей день немало прихожан, одеваются удручающе с точки зрения стилиста.

Итак, мы имеем две глобальные проблемы, для разрешения которых сформулируем следующую задачу: как соблюсти церковный дресс-код и не нарушить требования стиля? Или еще короче: как выглядеть благочестиво и красиво одновременно?

Поставленным вопросом я хочу закончить этот материал, чтобы в последующих публикациях дать ответ обстоятельный, но не утомительный по объему.

За сим остаюсь искренне Ваша,
Марьяна Ершова

Автор статьи: Марьяна Ершова

Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Получите мои бесплатные рекомендации по стилю по электронной почте:

Источник

Женщина и девушка в Церкви

Женщина и девушка в Церкви: можно ли приходить в брюках и как лучше одеться?

По словам апостола Павла, жены должны повиноваться мужьям, а мужья заботиться о женах. Это значит, что жена должна доверять мужу принятие важных решений, а муж стараться создать комфорт душевный и материальный для жены. Супруги должны слушать и слышать друг друга, уметь находить компромиссы.

Поэтому женщина в Церкви не занимает подчиненное или униженное положение. Стоит только посмотреть на Богородицу – Она возвышена даже по сравнению со святыми как самый святой человек на Земле и носит имя «Пресвятая». И женщины должны стремиться к ее примеру.
Однако как можно внешне выразить свое благочестие и как не ошибиться с выбором наряда в храм?

В чем женщине нельзя прийти в церковь

Начнем от обратного – что лучше точно оставить дома.

Девушка в церкви – что нужно взять с собой

В первую очередь – платок. Женщины в России традиционно покрывают голову. Здесь много вариантов: косынка, шарф, палантин (лучше тоже без броских надписей).

В церкви можно находиться и просто в головном уборе – шляпке, шапочке, берете.

Отметим, что совершенно ничего страшного в том, что вы по движению души зайдете в храм без платка или не будучи крещены, без нательного креста. Косынки и платки дают на время (они обычно вместе с юбками висят в церковной лавке или у дверей в храма – это бесплатно), а крестик вы можете приобрести, если крещены, самый недорогой, чтобы со временем купить, какой понравится. Если вы не крещены и хотите это сделать – узнайте в церковной лавке о времени Крещения и подготовке к нему.

Почему в церкви одеваются по-особому

Как и в любое место – на работу, в театр, в музей – в храм нужно быть одетым уместно. Мы приходим к Небесному Царю, к святым, чтобы благоговейно поговорить с ними, помолиться. Вы ведь не пойдете к начальнику в купальнике? Да и во многих фирмах сегодня требуют офисный черно-белый дресс-код. Так и в храме принят дресс-код, впрочем, не очень строгий.

Общее правило для посещения храма – не стоит особо привлекать к себе внимание (чтобы не отвлекать от молитвы), однако нужно быть одетой аккуратно и красиво (чтобы соответствовать торжественности и чистоте храма). По сезону можно надеть и сарафан на бретельках, майку – только чтобы они не выглядели вызывающе.

Часто в храмах создаются молодежные общины, где ребята общаются друг с другом. Так создаются многие православные семьи. И не будет никакого греха в том, что молодые люди будут выглядеть стильно и мужественно, а девушки покажут свою красоту и женственность, немного воспользуются даже косметикой – ведь сегодня в обществе легкий макияж уже стал почти гигиенической процедурой, его наносят, чтобы просто выглядеть аккуратно.

Православие и модная одежда

Мода и учение Церкви не противоречат друг другу. Вопрос только в том, что лучше не тратить большие деньги на бренды и слишком дорогие вещи, когда можно помочь ближнему, потратить их на духовный и жизненный опыт.

А вот создание модного лука и образа – не грех. Важно не выглядеть вульгарно, впрочем, истинно модный, стильно одетый человек никогда не будет вульгарен. Сегодня создаются и «православные модные бренды», когда люди показывают свое представление об одежде для церкви.

Интересно, что ряд модных тенденций можно легко представить на женщине в церкви.

То же самое касается обуви. Туфли и ботфорты на высоких шпильках не стоит надевать не только из-за неуместно «вечернего» вида, но и чтобы было удобно стоять. А еще стоит помнить, что металлические набойки громко цокают по каменным плитам – часто в храмах пол состоит именно из них – и мешает или привлекает лишнее внимание (особенно если вы опаздываете).

Стильная и красивая обувь в церкви – это нормально. Летом также можно носить сандали, вьетнамки, босоножки.

Цвет в одежде для церкви

Недавно стала широко известна фраза самого Святейшего Патриарха Кирилла, ответившего на вопрос женщины о цвете одежды, что цвет гардероба не имеет никакого отношения ни к благообразию, ни к Православию в общем. Предстоятель Церкви имел ввиду, что, надев черное или темное платье, святой не станешь. Даже святая блаженная Ксения Петербургская носила красную кофточку и зеленую юбку – и эти яркие цвета не помешали ей стать великой праведницей.

Отметим, что традиция носить в церковь (и для верующего в обычное время) темную старую одежду появилась в советское время. Во-первых, люди старались не привлекать к себе внимание органов КГБ. Во-вторых, было много тайных монахов и монахинь, которые просто не могли носить подрясников и апостольников (монашеской одежды) – их бы арестовали за контрреволюционную пропаганду – и они заменяли ее такой одеждой. А до революции люди, идя в церковь, шли на праздник, надевали все самое чистое и красивое – в этом можно удостовериться, почитав русскую литературу, посмотрев картины.

Поэтому если вы хотите уйти в монастырь – попробуйте прийти туда трудницей или послушницей, а в обычной жизни не стоит выделяться среди обычных людей полумонашеской одеждой. Это тщеславие, желание показаться более праведной. Кайтесь и молитесь в своем сердце.

Что делать, если бабушка в церкви делает замечание?

Многие молодые женщины расстраиваются, когда с ними неприветливо обращаются церковные служительницы или бабушки-«завсегдатаи храма», пожилые прихожанки. Каждая из нас грешница, у каждой – свой жизненный опыт и душевные раны.

Если к вам обратились грубо, сделали замечание по одежде, скажите, что вы читали о том, как одеваться православной женщине, и стараетесь по мере сил соответствовать. При особо неприятном обращении, предложите подойти вместе к священнику и разрешить спор. Священников точно не стоит стесняться – батюшки, за редкими исключениями, адекватные, современные, добрые и внимательные люди.

Да благословит вас Господь!

Источник

Мода по-православному: стиль женщины в храме

Мама все­гда кра­си­вая и мод­ная, – убеж­дены дети. А что гово­рит о моде и внеш­нем образе Новый Завет? В Еван­ге­лии об одежде упо­ми­на­ется вскользь – о вла­ся­нице Иоанна Кре­сти­теля, о пла­щах, пости­ла­е­мых наро­дом во время входа Гос­подня в Иеру­са­лим, об одежде Хри­ста, о кото­рой воины метали жре­бий. В одной из притч читаем и о вет­хих одеж­дах – тех, к кото­рым не при­ши­вают заплат, ото­драв их от новых. Но ров­ным сче­том ничего не ска­зано, как должно оде­ваться жен­щине в храме.

Бывает, что при­ход­ские рев­ни­тели бла­го­че­стия спе­шат выста­вить за порог храма тех, кто не соот­вет­ствует при­ня­тому фор­мату, и боль­шин­ство оби­жен­ных на заме­ча­ния обратно не воз­вра­ща­ются. Нужны ли некие стан­дарты достой­ного и при­лич­ного костюма для уча­стия в бого­слу­же­нии? Защи­тят ли они чув­ства веру­ю­щих и тех, кто на пути к вере? Этим вопро­сам в новой Рос­сии не один деся­ток лет, а одно­знач­ных отве­тов до сих пор нет.

О смирении… с подиума?

Вспо­ми­на­ется, как лет семь тому назад в рос­сий­ских СМИ открыто зву­чала дис­кус­сия по поводу внеш­него облика при­хо­жан. Вслед за духо­вен­ством и обще­ствен­ными дея­те­лями тему одежды для посе­ще­ния храма под­хва­тили веду­щие дизай­неры мод­ного мира, тот­час пред­ста­вив­шие свои «пра­во­слав­ные» кол­лек­ции. В сто­лице состо­я­лось несколько фэшн-пока­зов, с точки зре­ния бомонда – гром­ких, гла­мурно-успеш­ных, а с пози­ции цер­ков­ных людей – ско­рее, про­валь­ных и вызы­ва­ю­щих острое чув­ство стыда.

Из репор­та­жей СМИ с нашу­мев­шего показа в юве­лир­ном доме «Эстет» в 2011 году можно было заклю­чить, что пра­во­слав­ную жен­щину моде­льеры пред­став­ляют себе абсо­лютно по-раз­ному. То таин­ствен­ной незна­ком­кой, поверх неуместно глу­бо­кого декольте обер­ну­той в про­зрач­ный газ, то былин­ной рус­ской кра­са­ви­цей в сара­фане с кокош­ни­ком (попу­ляр­ный за рубе­жом этни­че­ский стиль мед­ве­дей и бала­лаек!), а неко­то­рые – и вовсе неким суще­ством сред­него рода, оде­тым в бес­фор­мен­ный бес­по­лый бала­хон из пла­стика и дру­гих «совре­мен­ных» мате­ри­а­лов. Неко­то­рые извест­ные кутю­рье пре­об­ра­зили мане­кен­щиц в юных ретро­град­ных ста­ру­шек, с головы до пят упа­ко­ван­ных в бес­цвет­ные пла­тья-футляры из плот­ных неудоб­ных тка­ней туск­лых зем­ли­стых оттенков.

С точки зре­ния про­стой обы­ва­тель­ницы с при­род­ным вку­сом, все это – от лаки­ро­ван­ного пра­во­сла­вия и паро­дий на него до запад­ных при­ми­тив­ных пред­став­ле­ний о «рус­ско­сти» – плохо, пошло, ретро­градно, без­ра­достно. Кажется, что про­фес­си­о­налы мод­ного мира узнали о пра­во­слав­ной куль­туре только сей­час и на ско­рую руку сти­ли­зо­вали модели под эти представления.

А вот как вос­при­няли показ моло­дые модельеры.

Елена Мака­шова, дизай­нер одежды: «Для меня поня­тия «пра­во­сла­вие» и «мода» не сов­ме­стимы. Точно так же, как «мона­стырь» и «кар­на­вал».

Одежда несет свою фило­со­фию и рас­ска­зы­вает о чело­веке: кто он, какое у него обра­зо­ва­ние, каков мир его инте­ре­сов. Она опре­де­ляет, как к нему отно­ситься. О чем должна гово­рить одежда пра­во­слав­ной жен­щины? О сми­ре­нии, одной из основ­ных хри­сти­ан­ских доб­ро­де­те­лей. Можно ли ска­зать об этом, глядя на ста­ро­мод­ные или эпа­таж­ные наряды с эле­мен­тами наци­о­наль­ной рус­ской одежды? Если бы мне дове­лось рабо­тать над кол­лек­цией, то это были бы, навер­ное, более про­стые ткани, я при­дала бы им инте­рес­ную форму (слож­ный крой), чтобы инте­ресно было носить моло­дым, сде­лала бы что-то совре­мен­ное. Потому что, к сожа­ле­нию, в пред­став­лен­ной одежде мне не видны ни совре­мен­ность, ни пред­став­ле­ния о цело­муд­рии, чистоте и смирении».

Любовь Логи­нова, худож­ник-дизай­нер: «От пра­во­сла­вия на этом показе было очень мало. Да, модели были в плат­ках. Да, боль­шин­ство пла­тьев были длин­ными, но мягко говоря, не радо­вали новиз­ной и све­же­стью идей. В одежде, кото­рую можно отне­сти к пра­во­слав­ному дресс-коду, глав­ное эле­гант­ность и стро­гость, но не обя­за­тельно, чтобы пла­тье было закры­тым, со сто­еч­кой по шею. Нужно учи­ты­вать осо­бен­но­сти и тип жен­ской фигуры. Я думаю, пра­во­слав­ная одежда не должна быть зажата в узкие рамки, она может быть цвет­ная, наряд­ная, но подо­брана со вку­сом и отве­чать пра­ви­лам при­ли­чия. Хочется, чтобы пра­во­слав­ные жен­щины своей одеж­дой при­вили людям вкус оде­ваться достойно и эле­гантно, и мно­гие бы уви­дели, что для того, чтобы пока­зать себя, совсем не обя­за­тельно обна­жаться. Одежда обрам­ляет, под­чер­ки­вает нату­раль­ную, есте­ствен­ную кра­соту. Одежда пока­зы­вает сте­пень вос­пи­та­ния жен­щины, сте­пень ее пони­ма­ния ситу­а­ции и места, в кото­рое она при­шла. Так было во все времена».

Стразы и алмазы

Так давайте пораз­мыш­ляем в сто­роне от поди­ум­ных идей. «Пра­во­слав­ная мода» – сло­во­со­че­та­ние само по себе стран­ное, пара­док­саль­ное. В начале 20 века соче­тать два этих поня­тия вряд ли при­шло бы кому-то в голову. Навер­ное, потому, что боль­шин­ство житель­ниц нашей страны так или иначе отож­деств­ляло себя с пра­во­слав­ной верой и пони­мало, что мода – это о сало­нах и балах, а пра­во­сла­вие – совсем о другом.

Правда, тогда жен­щины всех сосло­вий, от выс­шей знати до про­стых кре­стья­нок, гораздо лучше пони­мали зна­че­ние слов «слу­чай» и «повод», и на каж­дый слу­чай и повод имели заго­тов­лен­ный зара­нее про­ду­ман­ный до мело­чей соот­вет­ству­ю­щий наряд.

Пра­во­сла­вие – о веч­ном, мода – сию­ми­нут­ное настро­е­ние, или, как удачно ска­зал какой-то извест­ный кутю­рье, всего лишь кусок ткани, пере­ме­ща­е­мый по телу жен­щины. Навер­ное, поэтому не увен­ча­лись успе­хом изна­чально доб­рые начи­на­ния ини­ци­а­то­ров показа, и у моде­лье­ров и пред­ста­ви­те­лей Церкви не полу­чи­лось диа­лога.

Одни не уло­вили духа и смыс­лов пра­во­сла­вия, дру­гие не оце­нили полета фан­та­зии, затра­чен­ных уси­лий, про­фес­си­о­наль­ных реше­ний, кило­мет­ров доро­гих полу­про­зрач­ных тка­ней, кило­грам­мов бисера, пай­е­ток и кружев.

Но что делать, если полу­чи­лось неубе­ди­тельно, не похоже на правду?

Мода – все­гда китч, про­ти­во­по­став­ля­ю­щая здо­ро­вой радо­сти исте­ри­че­ские вос­торги шоу, яркий вызов окру­жа­ю­щим, эпа­таж, выпус­ка­ю­щая на волю сексуальность.

Пра­во­сла­вие – скры­тая от глаз дра­го­цен­ность, мода – наро­чито бле­стя­щий страз. Цен­но­сти абсо­лютно раз­ные. Оче­видно, поэтому пра­во­слав­ной моды… не бывает?

Назад в историю

А дол­жен ли вообще пра­во­слав­ный чело­век выгля­деть как-то особенно?

Стоит загля­нуть в про­шлое, чтобы убе­диться: спе­ци­аль­ной одежды для церкви в исто­рии костюма не было.

Каж­дому пери­оду соот­вет­ствуют свои эта­лоны кра­соты, свои силу­эты и формы, кстати, ино­гда гораздо более эпа­таж­ные и неле­пые, чем сей­час в среде нефор­маль­ной моло­дежи. Все они отра­жены в миро­вом искус­стве – осо­бенно в живо­писи, гра­фике и скульп­туре. Стоит только вспом­нить огром­ный испан­ский ворот­ник «фреза» 16 века, напо­ми­нав­ший оде­тый на шею мель­нич­ный жер­нов (кстати, это из-за него при­ду­мали сто­ло­вую вилку – иначе пообе­дать в таком «архи­тек­тур­ном соору­же­нии» на шее было бы невоз­можно). Или жест­кое, стес­ня­ю­щее дви­же­ния фран­цуз­ское пла­тье-робу на метал­ли­че­ском кар­касе с натя­ну­той на него юбкой без еди­ной складки, назы­ва­е­мой «хра­ни­тель доб­ро­де­тели». Но это – евро­пей­ские при­меры, не так сильно про­ник­шие на рус­скую почву. А вот кор­сеты начала 20 века, в кото­рых жен­ская фигура неесте­ственно наги­ба­лась впе­ред, а талия затя­ги­ва­лась до объ­ема в 55 см, из-за кото­рых жен­щины не про­сто испы­ты­вали неудоб­ства, но даже теряли созна­ние, были очень попу­ляр­ными в Рос­сии. Как и более ран­ние «хво­ста­тые» наклад­ные юбки-турн­юры. При­ме­ров таких мод­ных изощ­ре­ний много, но все они на какое-то время ста­но­ви­лись обще­при­ня­тыми. Выгля­деть иначе озна­чало бро­сать вызов приличиям.

Как на иконе

Ико­но­пис­ные образы – бога­тый источ­ник све­де­ний об одежде. Они глу­боко сим­во­личны, но при этом отра­жают реаль­ную моду опре­де­лен­ного вре­мени – Изра­иля вре­мен Рим­ской импе­рии, Визан­тии. Пре­свя­тую Бого­ро­дицу на ико­нах мы при­выкли видеть в платке-мафо­рии или накидке, кото­рые Она носила по обы­чаю замуж­них иудей­ских жен. Пла­ток наде­вался поверх дру­гой одежды и покры­вал не только голову, он дра­пи­ро­вал почти всю фигуру. Гос­подь Иисус Хри­стос на ико­нах обычно пишется в одеж­дах знат­ных санов­ни­ков Импе­рии: в длин­ной рубашке-хитоне и пря­мо­уголь­ном плаще-гима­тии. Похоже обла­чены мно­гие вет­хо­за­вет­ные и ново­за­вет­ные святые.

Свя­тые жены – муче­ницы, пра­вед­ницы, жены-миро­но­сицы изоб­ра­жа­ются с покры­той голо­вой, что сви­де­тель­ствует об их пре­бы­ва­нии в молитве и душев­ном стрем­ле­нии к сми­ре­нию. Но ино­гда свя­тых жен пишут иначе, напри­мер, пре­по­доб­ную Марию Еги­пет­скую, где непо­кры­тая голова – это знак ее исклю­чи­тель­ной аске­ти­че­ски-пока­ян­ной жизни. Без платка изоб­ра­жают отро­ко­виц и юных дев – муче­ницу Веру и млад­ших Вели­ких кня­жон на иконе Цар­ствен­ных Стра­сто­терп­цев – Марию и Анастасию.

Одежды на ико­нах – пре­крас­ные, наряд­ные, богато укра­шен­ные орна­мен­том и по-восточ­ному коло­рит­ные. Их эсте­тика пора­жает вооб­ра­же­ние, а декор снова вдох­нов­ляет кутю­рье. Но сего­дня в таком костюме вряд ли воз­можно пере­дви­гаться по городу, не говоря о том, чтобы сесть в обще­ствен­ный транс­порт, прийти на работу или в храм. Выгля­деть как батюшка на амвоне – глупо, неуместно. Да и нужно ли?

Костюм за двух­ты­ся­че­лет­нюю исто­рию пре­тер­пел мно­же­ство транс­фор­ма­ций. Форма одежды стала упро­щен­ной, наце­лен­ной на удоб­ство. Появи­лись джинсы…

Мимикрия и царский путь

Автор книги «Мешают ли джинсы спа­се­нию» Вла­ди­мир Легойда считает:

«При­шло новое поко­ле­ние, огром­ное коли­че­ство людей, кото­рые, легко назы­вая себя пра­во­слав­ными, о своем внеш­нем виде не заду­мы­ва­ются. Они, не откры­вая, закрыли для себя вопрос, что джинсы спа­се­нию не мешают, и нео­фит­ский пыл, кото­рый часто замы­кался на форме, даже не пере­жили, ничего не пыта­лись в своей жизни менять, хотя бы и внешне. Посмот­рите любую соци­аль­ную сеть, там есть графа «веро­ис­по­ве­да­ние», и все «пра­во­слав­ные», но фото вполне могут быть пред­ло­жены в жур­налы фри­воль­ного содер­жа­ния. И вот такие не соче­та­е­мые вещи сего­дня соче­та­ются.

Конечно же, внеш­ний вид важен. Одежда имеет свою мифо­ло­гию, это одна из форм про­по­веди. Но здесь вот какая про­блема: Цер­ковь – это не суб­куль­тура, хотя именно опас­ность такого вос­при­я­тия нам сего­дня угро­жает. Цер­ковь в каком-то смысле больше обще­ства, и у Чаши могут встре­титься люди раз­ных «суб­куль­тур». И я не счи­таю, что у пра­во­слав­ных мирян непре­менно должна быть какая-то осо­бая одежда.

Есть такая мысль – ее при­пи­сы­вали раз­ным отцам пер­вых веков хри­сти­ан­ства, – что хри­сти­ане по внеш­нему виду могут ничем не отли­чаться от людей той страны, в кото­рой они живут, но могут отли­чаться внут­рен­ним состо­я­нием и поведением.

Одно из тре­бо­ва­ний, кото­рое часто предъ­яв­ля­ется к пра­во­слав­ному внеш­нему виду, — скром­ность. Цело­муд­рие (или его отсут­ствие) про­яв­ля­ется и внешне. Если в чело­веке отсут­ствует целост­ность, то эта разо­рван­ность будет про­яв­ляться и в мыс­лях, и в поступ­ках, и в речи, и в одежде. И это осо­бенно хорошо видно в совре­мен­ном мире, в кото­ром очень мно­гое направ­лено на соблазн. Это каса­ется и неко­то­рых тен­ден­ций совре­мен­ной моды, осо­знанно вызы­ва­ю­щих, агрес­сив­ных, про­во­ка­ци­он­ных. Это про­блема нашего вре­мени, это про­блема мира, в кото­ром забыто поня­тие «грех».

Я совер­шенно не хочу огульно осуж­дать совре­мен­ную моду. Чистому все чисто. Но я хотел бы отме­тить вещи, кото­рые хотя и не каса­ются длины юбок, но кажутся мне очень важ­ными. Думаю, что пред­ста­ви­тели моего поко­ле­ния трид­ца­ти­лет­них, и тем более стар­шие поко­ле­ния, не могли бы ска­зать своей матери: «Ты сексуальная».

Дру­гая край­ность – небреж­ность, неряш­ли­вость. Я думаю, если на чело­века непри­ятно смот­реть, это не очень пра­вильно с пра­во­слав­ной точки зрения.

Веру­ю­щий чело­век – это вни­ма­тель­ный чело­век. Он при­зван со вни­ма­нием отно­ситься к тому, что он гово­рит, что ест, что думает, как оде­ва­ется. И здесь важно, как все­гда, искать цар­ский путь».

О брюках и язычестве

Инте­ресно мне­ние про­то­ди­а­кона Андрея Кураева:

«Отно­ше­ние к брю­кам не явля­ется устоем пра­во­слав­ной веры. Это не веро­учи­тель­ная, а эти­кет­ная форма, но когда-то за этим сто­яли две серьёз­ные вещи.

Пер­вое. В брю­ках раньше поря­доч­ные люди вообще не ходили – ни муж­чины, ни жен­щины. Так было в Древ­нем Риме, в Пале­стине, в Визан­тии. Все ходили в туни­ках. А в брю­ках ходили вар­вары. Когда по Кон­стан­ти­но­полю шёл чело­век в брю­ках, то своим видом он пока­зы­вал, что он вар­вар, то есть не хри­сти­а­нин, и его не пус­кали в храм.

Когда вар­вары стали хри­сти­а­нами, этот мотив ушёл. Но появился дру­гой, свя­зан­ный с кар­на­валь­ными пере­оде­ва­ни­ями, кото­рые когда-то имели рели­ги­оз­ный смысл пере­во­ра­чи­ва­ния всего наизнанку. Эти пере­оде­ва­ния на Святки или Мас­ле­ницу были руди­мен­том очень древ­них язы­че­ских риту­а­лов встречи Нового года. Ско­мо­ро­ше­ство, выво­ра­чи­ва­ние всего наизнанку, смена соци­аль­ных ролей, сме­ше­ние муж­ского и жен­ского, моло­дого и ста­рого было раз­ру­ше­нием усто­яв­шихся соци­аль­ных ролей, поэтому пере­оде­ва­ния муж­чин в жен­щин и наобо­рот – это сво­его рода язы­че­ская форма пока­я­ния, выра­же­ние жела­ния жить по-дру­гому.

Но при­шло хри­сти­ан­ство и при­несло иные формы пока­ян­ного пове­де­ния: изме­не­ние не одежд, а сер­дец. А память об этом неко­гда серьёз­ном рели­ги­оз­ном язы­че­ском под­тек­сте пере­оде­ва­ний повлекла за собой нега­тив­ное отно­ше­ние к тому, что жен­щины наде­вают муж­скую одежду.

И нет тут ника­кой дис­кри­ми­на­ции именно жен­щины. Неодоб­ре­ние «пере­оде­ва­ний» каса­ется всех – неза­ви­симо от пола, попро­буйте пред­ста­вить, что при­шлось бы выслу­шать муж­чине, решив­шему зайти в храм в юбке!»

Не «выламываясь» из приличий

Кос­ме­тика суще­ствует веками и также явля­ется частью костюма. Раз­мыш­ляет Андрей Кураев: «Храм – не место для лице­дей­ства и лице­ме­рия. Если чело­век при­шёл в храм, то к чему пудра и помада? Перед Богом надо сто­ять «голень­ким». Жен­ская кос­ме­тика все­гда была бое­вым рас­кра­сом жен­щин, выхо­дя­щих на тропу охоты. Но откры­вать в храме охот­ни­чий сезон на муж­чин – это как-то нехо­рошо. Это место, где чело­век может быть про­сто чело­ве­ком, а не сек­су­ально зави­си­мым суще­ством. Ну вот, вынес я при­го­вор столь же суро­вый, сколь и спра­вед­ли­вый… А теперь начну его смягчать.

Во-пер­вых, кос­ме­тика Еван­ге­лием… пред­пи­сы­ва­ется: «А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое» (Мф., 6,17). Счи­та­лось, что кра­си­вые волосы – это волосы бле­стя­щие, и для этого их сма­зы­вали мас­лом или жиром. Но в устах Хри­ста это не кос­ме­ти­че­ский совет, а духовный.

Наша вера и так слиш­ком шоки­ру­юще отлична от ожи­да­ний мира сего. Поэтому не стоит по мело­чам всту­пать с ним в кон­фликт. Не стоит слиш­ком ста­ра­тельно под­чёр­ки­вать нашу ина­ко­вость: ходить в чёр­ных одеж­дах, засте­ги­вать верх­нюю пуго­вицу рубашки, с выра­же­нием бла­го­че­сти­вого ужаса пере­дви­гаться по улицам…

Если в твоём окру­же­нии при­нято уме­рен­ное поль­зо­ва­ние кос­ме­ти­кой, если оно вхо­дит в пра­вила при­ли­чия в той среде, где живёт и рабо­тает хри­сти­а­нин, то не стоит наро­чито из неё выламываться.

Может ли быть свя­той жен­щина, кото­рая посто­янно исполь­зует кос­ме­тику? Да! При­мер – св. стра­сто­тер­пица импе­ра­трица Алек­сандра Фёдо­ровна. Но для неё кос­ме­тика была не лич­ным выбо­ром вопреки насто­я­ниям духов­ника, а сле­до­ва­нием семей­ной и соци­аль­ной традиции».

Ради ближнего

Совет отца Андрея Кура­ева «жен­щине, кото­рая спе­ци­ально идёт на службу – одеться «по-цер­ков­ному».

Нет, дело не в том, что если на вас будет юбка не того фасона, то Бог вашу молитву не услы­шит. Про­сто у св. Иоанна Зла­то­уста есть уди­ви­тель­ное выра­же­ние: «Таин­ство нашего ближ­него». Таин­ство нашего спа­се­ния зави­сит от того, какой мы остав­ляли след в жизни тех людей, с кото­рыми сопри­ка­са­лись. Ранили их или исцеляли.

Несколько часов дер­жать свой ум в состо­я­нии посто­ян­ной молит­вен­ной сосре­до­то­чен­но­сти – очень трудно. Конечно, чело­век отвле­ка­ется. И тут вы даёте такой пре­красно-закон­ный повод заняться чем-то дру­гим помимо молитвы. И ещё, нам очень важно пом­нить золо­тую фор­мулу хри­сти­ан­ской этики: не я терплю – меня тер­пят. Все мы в Церкви только еле тер­пимы. Никто из нас не хозяин в храме. Домо­вла­дыка тут – Гос­подь, и Он позвал нас к Себе».

Поды­то­жить хоте­лось бы сло­вами Пат­ри­арха Мос­ков­ского и всея Руси Кирилла в его быт­ность гла­вой Сино­даль­ного отдела внеш­них цер­ков­ных свя­зей: «Мы не должны про­из­во­дить впе­чат­ле­ние стран­ных, при­дур­ко­ва­тых людей, если мы хотим быть Цер­ко­вью народа, а не замы­каться в гетто. Мы должны пока­зать при­мер, в том числе и внеш­ним обликом».

Эсте­тика в Церкви, по его сло­вам, имеет огром­ное зна­че­ние, а это в том числе и внеш­ний вид веру­ю­щих, одежды, убран­ства храма. «Пра­во­сла­вие – это не убо­же­ство, это кра­сота жизни», – под­чер­ки­вал он в одном из интервью.

Радость и чувство цвета

…С 2011 года инфор­ма­ци­он­ная волна по поводу цер­ков­ной одежды в СМИ стихла, и веду­щие дизай­нер­ские дома больше не пред­ла­гают созда­вать еди­ный наци­о­наль­ный дресс-код и выве­рен­ную уни­форму для посе­ще­ния храма.

Но пра­во­слав­ные веру­ю­щие не отча­я­лись и впали от этого в когни­тив­ный дис­со­нанс – те обыч­ные жен­щины, кото­рые живут цер­ков­ной жиз­нью и при этом все­рьез инте­ре­су­ются вопро­сами стиля, имеют не один удоб­ный и при­лич­ный костюм, не оскорб­ля­ю­щий чув­ства моля­щихся рядом с ними. А потому им не при­хо­дит в голову надеть рва­ные джинсы с рас­тя­ну­той май­кой с лей­б­лом или над­пи­сью про любовь и обер­нуться поверх этого урба­ни­сти­че­ского шедевра в пляж­ное парео, ими­ти­руя юбку в пол. Обычно «цер­ков­ный» наряд заго­тов­лен ими зара­нее и только ждет сво­его часа в шкафу.

…Еван­гель­ский взгляд не спо­рит с модой – он вне пере­мен, он устрем­лен поверх наря­дов, направ­лен мимо всего вре­мен­ного.

Любу­ясь наряд­ной и празд­нично-яркой одеж­дой наших при­хо­жа­нок на Пасху и Тро­ицу, на Пет­ров день, пони­ма­ешь, что пра­во­слав­ная вера – не только борьба со стра­стями и испо­ве­да­ние гре­хов, но радость во Хри­сте, а зна­чит, и кра­сота, и свет, и чув­ство цвета.

Вален­тина Киденко

Фото из откры­тых источников

Источник