Как называется меч в китае
Китайские мечи
За пределами Китая китайские мечи также использовались с третьего по шестой век н.э. в Японии (впоследствии, со времён эпохи среднего Хэйан, китайские мечи были постепенно заменены на корейские вариации или местные японские нихонто)
Бронзовый век: династия Шан (ок.1600 до н.э. – ок. 1046 г. до н.э.) до Период Вёсен и Осеней (771-476 гг. до н. э.)
Одной из первых находок считаются ножи, найденные в гробнице Фу Хао, датированной ок. 1200 г. до н.э.
Период Сражающихся Царств (475-221 гг. до н. э.)
Династия Цинь (221-206гг. до н.э.)
До нас доходят свидетельства, что танцы с мечом стали популярными вскоре после окончания династии Цинь. Примерно в это же время появляются мечи длиной до 110 см.
Династия Хань (206 г. до н. э. – 220 г. н.э.)
Цзянь был упомянут в списке «пять видов оружия» во времена династии Хань, остальные четыре это дао, копье, алебарда и посох. В другую версию «пяти видов оружия» входят так же лук и арбалет (как одно оружие), а так же цзянь и дао (как одно оружие), в дополнение к алебарде, щиту и доспехам.
В отчете о тактическом формировании Дуань Цзюн 167 года нашей эры указывается, что этот полководец организовал «… три ряда алебардщиков (鏃 鏃 changzu), мечников (利刃 liren) и копейщиков (長矛 changmao), поддерживаемых арбалетчиками (強弩 qiangnu) и легкой кавалерией (輕騎 jingji) на каждом фланге.
В эти времена упоминаются мечи уникальных размеров. Есть свидетельство, что некто по имени Чэнь Ан владел мечом длиной более двух метров.
У жены Сунь Цюаня было в подчинении более ста женщин, вооруженных дао.
В 6-м веке мастера из Северной Ци (династии, правившей севером Китая) предоставили Киму Хуайвен особый процесс производства стали методом «соплавления», в котором, для получения стали использовался металл с различным содержанием углерода. На основании свидетельств, дао, изготовленные этим методом, были способны пробить 30 ламеллярных пластин. Из описание не совсем ясно, имелись ввиду железные пластины или кожаные.
В одной армии насчитывается 12500 офицеров и солдат. Десять тысяч человек в восьми секциях с поясным дао; две тысячи пятьсот человек в двух секциях с раздельным дао.
— Тайбай Иньцзин
Династия Сун (960-1279 года)
Некоторые воины и бандиты во время поздней династии Сун дао использовали для эффективной борьбы в замкнутом пространстве.
Согласно «Xu Zizhi Tongjian Changbian», написанному в 1183 году, «дао обезглавливающее лошадь» (чжанмадао) представляет собой двуручную саблю (или меч) с клинком 93,6 см, рукоятью 31,2 см. и кольцевой гардой.
Династия Юань (1279-1368 года)
Во времена правления династии Юань цзянь возрождается, и воины снова начинают часто его использовать.
Династия Мин (1368-1644 года)
Ци Цзигуан использовал формации «мандариновая утка» из 12 человек, в которых входили: четыре пикинера, двое воинов, вооруженных дао с большим и маленьким щитом, два владельца «волчьей кисти», офицер арьергарда и носильщик.
Типы китайских мечей
Мечи-бабочки
Чангдао (Династия Мин)
(长刀; 長刀; «длинный нож») был типом кавалерийского меча, использовавшегося в Китае во времена династии Мин. Иногда так же называется «мяо дао» (похожее, но более новое оружие), клинок очень напоминает по форме японский одати.
Дадао
Шуангоу
Цзянь
Цзянь является обоюдоострым прямым мечом, используется в Китае в течение последних 2500 лет. Первые китайские источники, в которых упоминается цзянь, датируются 7 веком до нашей эры, в период «Вёсен и Осеней» (771 to 476 гг. до н.э.) одним из ранних образцов был меч Гоуцзяня.
Исторические одноручные версии имеют клинки длиной от 45 до 80 сантиметров. Вес среднего меча с длиной клинка 70 сантиметров будет в диапазоне приблизительно от 700 до 900 грамм. Есть также большие двуручные версии, используемые для обучения во многих стилях китайских боевых искусств.
Лиуендао
Мяодао (Республиканская эра)
Нандао
Ниуейдао (Поздняя династия Цин)
Пиандао (Поздняя династия Мин)
Водао (Династия Мин)
Янмадао (династии Цин и Мин)
Янмадао, или «сабля гусиное-перо», является одним из видов дао. Эти сабли производили в больших количествах в качестве стандартного военного оружения с конца династии Мин и до конца династии Цин. Янмадао напоминает более ранние цибейдао. Клинок янмадао по большей части прямой, искривление начинается с центра и заканчивается около острия. Это позволяет наносить удары и использовать некоторые техники работы как в случае с цзянем, при этом сохраняется большая часть сильных сторон дао (в плане нанесения эффективных рубящих и режущих ударов).
Чжаньмадао (Династия Сун)
Китайские мечи
Когда заходит речь о дальневосточном оружии, в первую очередь на ум приходит образ бесстрашного и преданного самурая со сверкающим длинным изогнутым мечом в руке. При мысли о китайских военных видятся хитроумные чиновники, спрятавшие руки в рукавах халатов, склонившиеся в почтительном поклоне и излагающие каверзные планы ведения военных действий.
История боевых китайских мечей восходит к периоду Шань (1766 — 1111 г.г. до н.э.). Самые ранние — это бронзовые мечи, найденные при археологических раскопках в захоронениях.
На рукоятках древних мечей видны небольшие углубления, в некоторых из них сохранилась инкрустация полудрагоценными камнями, например бирюзой, что было весьма распространено, так как все полудрагоценные камни наделялись в Древнем Китае качествами оберегов. Бирюзой покрывались и сами клинки, причем камни дополняли гравированный ромбовидный узор поверхности. Золото в Древнем Китае ценилось меньше других материалов, таких как бронза или нефрит. Так, в одной из хроник упоминается, что кинжал с рукоятью из нефрита предназначался для императора, а из золота — для одного из его вассальных князей. Золото использовалось в основном для небольших декоративных вставок. В период Чжоу его стали использовать в большей степени, из него могли изготавливать рукоятки мечей и кинжалов. Рукоятка, отлитая из золота, отличалась филигранностью работы и обилием переплетающихся орнаментальных мотивов, называемых «сплетение драконов», которое производит впечатление крупного кружевного плетения. Такой кинжал вряд ли мог использоваться в бою, он был предназначен скорее для украшения интерьера или для погребения.
Лак был известен в Китае со II тысячелетия до н.э. Сложность технологии и вредность производства лаковых изделий объясняют высокую стоимость предметов. В оружейном деле этот материал использовался для изготовления ножен. В качестве примера можно привести меч периода Хань (III в. до н.э. — III в. н.э.). Это время считается одним из периодов расцвета китайской цивилизации, и лаковые ножны, датируемые этим периодом, являют собой образец высокоразвитой технологии и утонченного художественного вкуса эпохи правления. Мотивы резьбы, покрывающей деревянные детали ножен, — змеи и драконы, очевидно, несут функцию оберега.
Железные мечи периода Хань снабжались рукоятками, отлитыми из бронзы и повторяющими своей формой нефритовые изделия.
Легенда о том, как Хуан-ди научился делать мечи, окрашенная даосским мистицизмом, объясняет появление у меча свойств волшебного предмета.
Отношение китайцев к мечу как к оружию магическому прослеживается в некоторых китайских легендах. Самое знаменитое предание повествует об известном оружейнике Гань Цзяне. По заказу правителя Холюй княжества он должен был выплавить мечи, однако сталь никак не плавилась. Тогда его жена спросила, что нужно сделать. Гань Цзян ответил, что следует принести в жертву женщину. Мосе бросилась в печь и металл тотчас потек. Гань Цзян выплавил два меча — мужской и женский. Мужской был назван Гань Цзян, а женский — Мосе. Согласно другой версии легенды, князь казнил Гань Цзяна за то, что тот не выплавил мечи в срок и вместо двух мечей, мужского и женского, принес ему только один. Впоследствии сын Гань Цзяна отомстил князю2 с помощью волшебного меча, выплавленного отцом. В другом источнике Гань Цзян упоминается как один из прославленных оружейников древности, выковавший множество волшебных мечей.
В обоих вариантах легенды проиллюстрирована конфуцианская идея преданности — жены мужу. Также в ней находят отзвуки даосских представлений о единении мужского и женского начал, связанном с традиционным для китайского мировоззрении представлением о гармонии Вселенной, основанной на сочетании противоположностей.
В даосском пантеоне и в народной религии большую роль играет культовая группа Восьми Бессмертных. Один из бессмертных, входящих в эту группу, Люй Дунбинь, изображается с мечом за спиной. Этот ученый жил в период Тан, достиг бессмертия в возрасте 50 лет, подвергался ряду искушений и, преодолев их, получил меч, наделенный сверхъестественной силой. С этим мечом он пересек землю, уничтожая драконов и избавляя мир от зла. Его волшебный меч обладал чудесным могуществом, и с его помощью Люй смело вступал в жестокие схватки с драконами и тиграми и всегда выходил победителем. Свыше 400 лет, согласно легендам, странствовал он по Китаю, совершая различные подвиги. В 1111 г. он был официально канонизирован, в его честь воздвигались храмы.
Весьма интересна связь меча-цзянь с астрологическими представлениями древних китайцев и с их представлением о строении мира.
Китайцы из всех созвездий больше всего почитали Большую Медведицу, считая, что дух «северного ковша» ведет записи о продолжительности жизни и о смерти человека.
Вместе с черепахой, обвитой змеей, и Большой Медведицей меч был символом северной стороны и воинственности. При этом их совместное изображение, например, на монете считалось оберегающим амулетом. На ритуальных даосских мечах иногда встречается выгравированное изображение семи звезд ковша Большой Медведицы и двадцати восьми стоянок Луны, что связано с верой в то, что меч насыщен энергией этих созвездий. Китайцы считали, что семь звезд северной части неба образуют изображение Сюань-у —
Темной воинственности, Духа покровителя Севера. Изображение Большого Ковша встречается и на боевом оружии, где оно выполнено в технике инкрустации бронзовыми звездами.
Как уже говорилось, плавка металла воспринималась как процесс мистический, его часто сравнивали с процессом приготовления эликсира бессмертия и взаимодействием инь и ян. Так, в главе 6-й «Чжуанцзы» человек уподобляется металлу, который выплавляется Вселенной, Небо и Земля называются «плавильным котлом», а превращение вещей — плавкой металла.
В том же трактате Чжуанцзы приведено подробное сравнение меча с государством и государем.
30-я глава трактата, «Радости меча», рассказывает о чжоуском царе Ване, любившем поединки на мечах. Любовь государя к фехтованию приводила к смертям соревнующихся и упадку царства. Тогда сын царя позвал Чжуанцзы, чтобы тот образумил правителя. Мыслитель представился искусным фехтовальщиком. На предложение царя продемонстрировать свое искусство Чжуанцзы сказал, что обладает тремя мечами, и предложил рассказать о них царю. Эти три меча были: меч Сына Неба, меч удельного владыки и меч простолюдина. Объясняясь, Чжуанцзы сравнил меч Сына Неба (т.е. императора) со Срединной Империей. Описанием меча философ уподобил Китай, его территорию и историю, и также силу и могущество императора мечу. Меч выступает и как образ самого государства и как символ власти императора над ним. Меч удельного владыки, говорил Чжуанцзы, то есть власть князя, состоит, или опирается, на благородных мужей. Интересно, что в описании меча удельного владыки качества мужей, составляющих основу благоденствия правителя, сопоставляются с различными частями меча: острое лезвие — это честность и бескорыстие, оборотная, не режущая сторона клинка — способность и достоинство, основание — преданность и мудрость, рукоять — стойкость и непреклонность. Философ упрекнул правителя в любви к оружию простолюдина. Правитель проникся речами Чжуанзцы и преодолел свою пагубную страсть к убийственным поединкам.
Новеллы Пу Сун-лина — истории выдуманные, в красочной художественной форме демонстрирующие отношение китайцев к мечу и его волшебным свойствам. Например, в новелле «Справедливый убийца» речь идет о мече, чувствующем намерения недоброго человека и выскакивающем из ножен. Обладатель этого меча рассказывает, что, когда этот меч убивает человека, на нем не остается капель крови. Одно из чудесных свойств этого меча заключается в том, что, несмотря на то, что уже третье поколение его семьи пользуется им, он все так же остер. Далее рассказывается о том, что герой, владеющий этим мечом, задумал отомстить обидчикам своего покровителя и после этого справедливого убийства зарезал себя. Однако когда к нему подошел судья, также оскорбивший его друга, то мертвец вскочил, схватил меч и отрубил голову судье. Причиной «временного воскрешения» рассказчик считает именно волшебный меч, к которому, по всей видимости, относится название новеллы — «Справедливый убийца». Здесь мы опять встречаем отношение к мечу как к одушевленному существу. При этом характерно, что действия меча направлены против зла и несправедливости, меч охраняет честных людей.
Шест
Из современных известных методов владения шестом следует отметить шаолиньские методы боя шестом, шест тигра и летящего дракона гуандунца Лэй Жэньшэна, шест Великой пустоты хунаньца Лю Цичжуна, а также распространённые на Северо-Западе Китая шест сумасшедшего и шест небесного поровнения.
Классикой исследований методов действий шестом являются трактаты времён династии Мин «Канон меча» Юй Даю и «Разъяснение истоков шаолиньских методов владения шестом» Чэн
Меч-дао (в том числе алебарда-дадао)
Сегодня искусство владения мечом-дао является одним из ярчайших соревновательных видов спортивного ушу. Мастер ушу Ли Циншань в более чем семидесятилетнем возрасте вращает большой железный меч в 48кг весом, что свидетельствует о немалой силе!
О том, как тренировать владение мечом-дао, существует поговорка: «С одним мечом-дао следи за рукой, с двумя мечами-дао следи за перемещением, с дадао следи за ртом».
Одиночный меч обычно держится одной рукой, а другая рука движется согласованно с мечом. Мечом осуществляются «обматывания головы», «оборачивания затылка», срубания, уколы, поднимания, разрезания, преграждения, пресечения, вспарывания. При этом свободная рука добавляет силы руке с мечом. Сложность, согласованность, применимость и красота движений полностью зависят от согласованности действий пустой руки.
При действиях двумя мечами движения обеих рук согласуются с движениями обеих ног. Нужно чтобы руки действовали с силой, отчетливо, шаги были ловкими, верх и низ полностью согласовывались. В методах действий парными мечами очень много вращений, обматываний, опутываний. Если шаги будут неловкими и неотчетливыми, то трудно будет согласовать мечи друг с другом, трудно будет защититься. Когда профессионал смотрит на технику двух мечей, то первым делом он обращает внимание на точность перемещений.
Меч-цзянь
Искусство меча древнее, долго развивалось и искусство изготовления мечей. Вошли в историю оружейники Оу Ецзы, Гань Цзян, Моу Се, работавшие в эпоху «Вёсен и Осеней» на территории княжеств У и Юэ. В 60-е годы в Цзянлине, провинция Хубэй, был найден меч юэского князя Гоу Цзяня, прояснивший уровень оружейного дела той эпохи. Меч имеет длину более полуметра, клинок изукрашен ромбовидным орнаментом, имеется также инкрустированный синей глазурью узор, что показывает высокий уровень развития тогдашнего металлургического и кузнечного искусства.
Копье
Гибкое оружие
Шэнбяо использовался охранниками караванов, которым требовалось (в случае нападения на охраняемый груз) быстро перебить побольше нападающих на как можно более дальней дистанции. Копейное острие металось как дротик, а с помощью веревки его возвращали обратно. При этом метание происходило не из руки, а с помощью предварительного раскручивания наконечника на веревке подобно праще.
Секционное оружие
«длинный» или «большой» шаоцзегунь имеет длину древка около 150 см и длину цепа 40-50 см;
«короткий» или «ручной» цеп имеет древко длиной около 90 см при аналогичной длине цепа.
Тайное оружие
Дробящее оружие
Лук и арбалет
Лук и стрелы использовались еще со времен палеолита. Луки обычно изготавливались из бамбука или дерева, для тетивы же использовались, коровья жилы, оленья кожа или даже шелк. Традиционные китайские луки и стрелы, часто использовались первыми рядами атакующих на поле битве. Стрела могла пролететь на расстояние 100 метров, а опытный лучник выпускал около 10 стрел в минуту.
Олений рог
Шуангоу
Гибкое оружие
В эту категорию входят изделия из Китая, содержащие гибкий элемент, обычно большой длины:
Хлысты бянь, представляющие собой стальные палки, соединенные звеньями цепи, востребованы по сей день. Стандарт — 9 секций. Но существуют также изделия из 7 и 13 секций. Атакующий совершает хлестания, защищающийся отбивается ответными хлестающими движениями или уворачивается.
Люсинчуй применяли как средство остановки убегающего врага.
Дробящее оружие
Копье
Китайцы называют копье «пронырливым» и «князем» за боевую силу, скорость движений, широкую вариативность техник, часто не оставляющих противнику шанса. Причем даже один и тот же прием для разных видов копий может быть разным.
Основной прием владения китайским копьем — отбить влево, отбить вправо, уколоть. Эти действия, совершаемые быстро одно за другим, выглядят как непрерывный поток уколов через кольцо. При колющем движении находящаяся впереди рука ослабляет хватку, скользит вдоль древка, благодаря чему копье выдвигается на максимальную длину, позволяя наносить удары со значительного расстояния.
Меч-дао (в том числе алебарда-дадао)
По мнению историков, меч-дао — результат эволюции крестьянского рубящего инструмента, использовавшегося в качестве тесака.
Меч-цзянь
Рукоять меча бывает короткой, для охвата одной рукой, и длинной, для двух рук. Гарда обычно простая, но есть оригинальная, позволяющая применять специальные техники боя. Клинок бывает укороченным и тяжелым, предназначенным для боя с приложением силы, а также удлиненным и легким, обеспечивающим большую подвижность сражающегося. У клинка два лезвия и ребро жесткости, его конец острый. На конце эфеса закреплена кисть. Считается, что в прежние времена с ее помощью стирали кровь, брызнувшую на рукоять. Иногда кисть делали длиннющей, предназначенной для отвлечения внимания врага.
Олений рог
Секционное оружие
В Китае использовали 3 вида боевого цепа:
Тайное оружие
Дротик метают посредством прямого и обратного хвата. Дальность его полета определяется усилием, приложенным запястными мышцами. А вот при использовании стрел не нужно прилагать значительные усилия, поскольку дальность полета определяется мощностью пружинного механизма. Поэтому обучение владению дротиком гораздо труднее.
Шест из дерева весит 2-2,5 кг. Металлическое изделие тяжелее, весит от 7,5 кг.
Если на шест надеть острый наконечник, получится копье. Поэтому китайские техники владения копьем и шестом похожи.